Influências Asiáticas no Brasil

Primeros Chinos en Brasil -1810

2011-08-23T02:44:00.000-07:00

FUENTE:

Repertorio geral, ou, Indice alphabetico da leis do imperio do Brasil publicadas desde o começo do anno de 1808 até o presente: em seguimento ao Repertorio geral do Desembargador Manuel Fernandes Thomaz ..., Volumen 1 ,Francisco Maria de Souza Furtado de Mendonça, E. & H. Laemmert, 1847.

1760- Macao - Bahía

2011-08-22T11:00:00.000-07:00

FUENTE: Notícias históricas de Portugal e Brasil, Manuel Lopes de Almeida, UC Biblioteca Geral 1, 1961

1539- Joao de Catro con Naires en India

2011-06-05T12:24:00.000-07:00

Fuente libro: (pag 403) Vida de D. João de Castro, quarto viso-rey da Índia,Jacinto Freire de Andrade, Ferreira, 1798 - 497 páginas.
João de Castro (27 de febrero de 1500 — 6 de junio de 1548) fue un hidalgo de la Casa del Rey Manuel I. Estudió Letras, por voluntad del padre, pero prefirió dedicarse a la carrera militar. En 1535 acompaño la expedición de Carlos V destinada a la conquista de Túnez. En 1538 partió para la India en la armada del Virrey García de Noronha.En éste viaje escribió el primero de tres célebres escritos. El primer escrito evidencia los pocos conocimientos cosmográficos del autor. El segundo escrito de la costa de la India fue elaborado en la expedición del virrey a Diu. El último fue elaborado en 1541, en el viaje del Gobernador Esteban de Gama, de Goa al Sinaí. La obra encierra descripciones pormenorizadas de las tierras donde viajó.
Por su precisión, los escritos se convirtieron en la mejor guía de la época para la navegación en el mar Rojo. En recompensa de sus servicios, recibió del monarca altas honras, siendo el mayor de todas el nombramiento para el cargo de Virrey da India. Porém, desempeñó la función por poco tiempo, pues falleció tres semanas después, en 1548.

ABAJO: NAIRES PRACTICANDO kALARIPAYATU

1864- Chapa y Bengala-portugal

2011-02-21T12:07:00.000-08:00

282 Apostilas aos Dicionários Portugueses

chapa; chapada Qualquer que seja a orijem deste vocábulo, no sentido de «lâmina metálica, folha delgada e chata», e cujo étimo mais probable é um klap, ou plak germânico; com o significado especial de «ordenança, permissão, ordenação, prescrição», é termo asiático, devendo ser o indostano c'ap «selo, sinete» —. «A chapa se foi publicando por todo o reino» —1 Chapado queria dizer « assinalado »
Como termo de calão moderno chapada, significa « bofetada —«Vês aquelle gajo? Já em tempos me deu mndi chapada *—-.No sentido de «planície alta», o vocábulo figura em todos os diccionarios…………
chapéu, chapei, chapelada
Também foi usado em castelhano, como vemos neste retrato de um valentão espanhol:
— Calo el chapeo , requirió la espada, Miro ai soslayo, fueso, y no hubo nada—Esta pintura fidelíssima lembra outra do pimpão português,de quem Eduardo Garrido disse na cena cómica, representada em 1864 por José Carlos dos Santos, A Bengala:

—Homem bulhento em cafés,
Que a toda a gente arremete
Que rapa do casse-tête. .
E apanha dois pontapés—

FUENTE: Apostilas aos dicionários portugueses (1906), Author: Gonçalves Vianna, Aniceto dos Reis, 1840-1914, Volume: 1, Subject: Portuguese language, Publisher: Lisboa A.M. Teixeira & c.ta, Language: Portuguese

500-600-MEXICO-Posibles desterrados desde Indostán (Budismo)

2011-02-11T12:05:00.000-08:00

Nota del pesquisador:
EL JIU-JITSU y NUESTROS INDIOS,(MEXICO)
POR EL PROF.RAMON MENA, M. S. A.
El método japonés de ataque y de defensa, ese arte científico al que bien pudiéramos llamar la fuerza de los débiles, es conocido y ejercitado por nuestros indígenas y tal conocimiento data de épocas remotas.El estudio etnológico de las diversas familias indígenas de la República, robustece mi creencia de que los usos y costumbres actuales de los indios, difieren poco de lo que caracterizaron á sus antepasados. Quien haya vivido entre los indios y haya asistido á sus matrimonios, á sus entierros, á sus bailes, á sus luchas, etc., y después haya leído á los autores hispanos del siglo XVI que escribieron acerca de los indios y haya así mismo consultado los documentos geroglífieos, quedará convencido del acertó antes asentado............ Los juchitecos son zapotecas y no es otro el idioma que hablan. En el año de 1904, un indio mexica, escultor y á quien apodaban el "santero," aludiendo á su profesión, valido de la sombra de la noche, entró al jacal de otro indio, también mexica y puñal en mano lo sorprendió en el lecho; ágiles movimientos de cuerpo fueron los quites del agredido, que pudo abandonar el lecho y salir al patio, seguido siempre y siempre esquivando los golpes; con frecuencia abrazó á su rival, sin haber podido desarmarlo y todo esto, sin un puñetazo.

FUENTE: El rey Cosijoeza y su familia. Reseña historica y legendaria de los ultimos soberanos de Zachila (1888), Author: Martínez Gracida, Manuel, Subject: Cosijoeza, King of Teotzapatlán, d. 1529; Zapotec language, Publisher: México, Oficina tip. de la Secretaría de fomento, Year: 1888, Language: Spanish, Notes: "Catálogo etimológico de las voces indígenas que juegan en esta obra": p. [155]-182.

MEXICO - EL JIU-JITSU y NUESTROS INDIOS

2011-02-11T11:03:00.000-08:00

(pág 37-38-39)

EL JIU-JITSU y NUESTROS INDIOS,

POR EL PROF.RAMON MENA, M. S. A.

El método japonés de ataque y de defensa, ese arte científico al que bien pudiéramos llamar la fuerza de los débiles, es conocido y ejercitado por nuestros indígenas y tal conocimiento data de épocas remotas.
El estudio etnológico de las diversas familias indígenas de la República, robustece mi creencia de que los usos y costumbres actuales de los indios, difieren poco de lo que caracterizaron á sus antepasados. Quien haya vivido entre los indios y haya asistido á sus matrimonios, á sus entierros, á sus bailes, á sus luchas, etc., y después haya leído á los autores hispanos del siglo XVI que escribieron acerca de los indios y haya así mismo consultado los documentos geroglífieos, quedará convencido del acertó antes asentado.
Mis viajes por diferentes regiones de la República, así como mi práctica judicial, fueron factor valioso para ponerme en contacto con los indígenas de distintas hablas y costumbres y proporcionarme curiosos é interesantes apuntes de viaje. Ahora que el jiu-jitsu toma carta de moda en esta Capital, he creido oportuno, desempolvar mis Notas.
En el año de 1900, presencié en Juchitán, Estado de Oaxaca, una lucha entre dos hombres igualmente fuertes; en aquella lucha bien singular, los brazos y las manos eran simples instrumentos de engaño, en cambio las piernas y los pies eran el elemento de combate; los golpes de pie eran rápidos alcanzaban al vientre y al pecho haciendo caer al adversario, esto parecía, y digo así, porque las caídas, eran habilísimas paradas. Casi á los 15 minutos de lucha, una, patada, la llamaremos así, en la región del bajovientre, puso fuera de combate y sin sentido á uno de los combatientes, al que con frecuencia parecía caer. Después, pude averiguar, que los "juchi," son hábiles en ese género de lucha del que han hecho una especialidad.
Los juchitecos son zapotecas y no es otro el idioma que hablan. En el año de 1904, un indio mexica, escultor y á quien apodaban el "santero," aludiendo á su profesión, valido de la sombra de la noche, entró al jacal de otro indio, también mexica y puñal en mano lo sorprendió en el lecho; ágiles movimientos de cuerpo fueron los quites del agredido, que pudo abandonar el lecho y salir al patio, seguido siempre y siempre esquivando los golpes; con frecuencia abrazó á su rival, sin haber podido desarmarlo y todo esto, sin un puñetazo. Al fin, jadeante el agredido, no pudo parar un golpe que lo privó de la vida. Esto ocurrió en S. José Miahuatlán, Distrito de Tehuacán, Estado de Puebla.........He visto reñir á los mixteca y he perseguido y averiguado sus delitos, en los límites de los Estados de Puebla y de Oaxaca. Los mixteca, atacan á saltos, procurando abrazar de improviso al agredido ó derribarlo por medio de la zancadilla, su arte por excelencia; es el mixteca escurridizo como anguila y no ignora los armlock de jiu-jitsu..……………¿Desde cuando conocen nuestros indios el sistema? ¿Desde cuando son jiu jitsantes? Desde que los mixteca gastan capisayo y sombrero de palma; desde que los mexica llevan maxtlatl, desde que los tzotziles y tzendales tienen cactle con talonera alta; es decir, desde las épocas precolombinas. La tradición, el atavismo, fuerte, perdurable, inextinguible entre los indígenas responden á la pregunta.
México, Septiembre de 1908.
FUENTE: Memorias y revista de la Sociedad Científica "Antonio Alzate." (1890), Author: Sociedad Científica "Antonio Alzate", Volume: t.26-27 1907-1909, Subject: Science; Science, Publisher: Mexico, D.F, Language: Spanish

Amok Malayo - Capoeiragem

2011-02-03T10:14:00.000-08:00

fuente: Central America, the West Indies and South America (1878), Author: Augustus Henry Keane, Publisher: E. Stanford, Year: 1878, Language: English

1855: a colónia Mauá, iniciada com 1.061 portuguezes e 30 chins,

2011-01-31T12:08:00.001-08:00

(pag 135) A respeito destes prolíferos colonos, Castelnau e Jean Duchesne Fournet, que os observaram nas Guyanas, louvando-lhes a frugalidede. «aferro ao trabalho e aptidão para o commercio, asseveraram que eram alli preferidos a quaesquer outros colonos. Mas, nem todas as colónias que o Estado fundou surtiram bom resultado. Como só nos referimos a — typos de colónias, omittimos qualquer menção ás prosperas
colónias allemãs, italianas, e slavas, em differentes épocas fundadas em Minas Geraes, Espirito-Santo e nas províncias do sul.

Das fundadas por companhias, a par do insuccesso de algumas, outras houve que attingiram o seu desideratum. Desde os últimos annos do século 16 serviu-se a Europa de companhias de commercio, protegidas com isenções, monopólios e direitos regalengos, para creação de feitorias e colónias nas suas possessões. Successivamente animadas e abandonadas, voltaram á moda, nos últimos annos do século passado. As onzas companhias ou aceitaram como ónus em contractos o colonizar uma porção do solo ou foram a isso tentadas pela doação de grandes extenções de terras e de outras vantagens.
Entre aquellas nomearemos a companhia de navegação e commercio do Amazonas e as mallogradas colónias que ella fundou em 1855: a colónia Mauá, iniciada com 1.061 portuguezes e 30 chins,

fuente: Revista do Instituto histórico e geográfico de São Paulo, Author: Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, Volume: 18, Subject: São Paulo (Brazil : State) -- History Societies, etc; Brazil -- History Societies, etc, Publisher: São Paulo, Language: Portuguese

1866-RIO-(CAPOEIRAGEM)Jean-Jacob de Tschudi(amigo de Rugendas) describe a capoeiras como BOXEADORES (Locura Malaya),

2010-12-24T03:14:00.000-08:00

Mapa: Sunda-Inseln (Sunda-Archipel)
Reisen durch Südamerika, Volumen 1

Escrito por Johann Jakob von Tschudi , 1866

Die Capoeiras sollen unverbesserlich sein, und selbst wiederholt hart abgestraft der Verbindung dennoch nicht entsagen und das Kopffechten und nachfolgende Mordrennen gewissermassen als Ehrensache betrachten.
Der Capoeiragem scheint mit der Einfuhr von Sklaven gewisser afrikanischer Stämme auf brasilianischen Boden verpflanzt worden zu sein. Es erinnert lebhaft an den Todtenlauf auf mehrern Sundainseln und es dürfte ihm ursprünglich eine religiöse Bedeutung zu Grunde gelegen haben.
Otra fuente: « Voyage dan* l'Amérique dit Sud, > par Jean-Jacob de Tschudi:

Il paraît que le capoeiragem a été importé au Brésil par certaines tribus africaines. Il a beaucoup de points de ressemblance avec l'amock des Malais, mais le fait que le capoeiragem est une société organisée (une secte, si l'on veut, car il doit avoir eu une origine religieuse), tandis que l'amock est une folie sanglante personnelle, creuse un abime entre ces deux effroyables perversions. (Globus.)

FUENTE. REVUE MODERNE, Tomo Trente-Huitieme, 1866

NOTA: Las islas de la Sonda son un grupo de islas al oeste del archipiélago Malayo. Están divididas en dos grupos:• Islas mayores de la Sonda: o Borneo. o Java. o Célebes. o Sumatra. • Islas menores de la Sonda:
o Bali. o Lombok. o Sumbawa. o Flores. o Sumba. o Timor. o Islas Barat Daya. o Islas Tanimbar.
El territorio actualmente está repartido entre Brunéi, Timor Oriental, Indonesia, y Malasia.

O Exército na Capitania da Bahia entre 1750-1762 (2)

2010-11-22T03:37:00.000-08:00

FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO1.4 O Período Moderno na Europa.

O Exército na Capitania da Bahia entre 1750-1762
Dissertação de Mestrado de História Moderna apresentada à Faculdade de Letras da Universidade do Porto 2002
No dia 22 de Fevereiro de 1754 obtemos a indicação do reparo urgente de uma nau proveniente da índia296. A reparação era urgente porque o perigo de afundamento é evidente no documento em questão, demonstrativo do mau estado a que as embarcações chegavam.
Antes de 1754, verifica-se outro elemento: em documento do Conde de Atouguia a Diogo Mendonça Corte Real, o dito Vice-Rei envia uma letra em Março de 1751 que deveria ser cobrada ao Tesouro da Casa da índia. A quantia era de 14:618$231 rs 297 (quatorze contos seiscentos e dezoito mil, duzentos e trinta e um reis), pelo conserto executado em duas naus provenientes da índia na Bahia.
Verificámos que pela sua urgência e necessidade os trabalhos de reparação eram feitos no Brasil aquando da chegada das naus, oriundas da índia. As despesas eram distintas: assim, o Tesouro da índia deveria devolver essa quantia que tinha saído dos cofres da Bahia, tal como sucederia em situação inversa. Cada região do Brasil, África e Ásia funcionariam a nível financeiro como se de reinos distintos se tratassem. O lucro, esse sim, teria uma parcela destinada ao reino, a Lisboa.

O comandante da fragata "Nossa Senhora das Necessidades" envia uma relação das pessoas a bordo, provenientes da índia. O Desembargador António Pereira da Silva era um dos presentes e deveria permanecer na Bahia. O rol de passageiros indica ainda uma outra personalidade importante, o Marquês de Aloma. O quadro seguinte apresenta-nos os dos passageiros da referida nau: (OlharQuadro)
Esta exposição permite-nos conhecer informação vária, entre ela a debilidade de higiene e condições de saúde, pelo "escrebuto": comparando com as viagens do reino para a índia no séc. XVI, confirmamos não existirem grandes alterações: «que dous mil soldados, que vão ordinariamente em três Nàos para a índia cada anno, morre grande parte délies na viagem; porque como vão sete centos e oito centos, e inda mais numa Nào, naturalmente adoece, e falece grão número deites por se corromper o ar dentro das cobertas com os bafos, e immundicias": ou seja, no séc, XVIII, relativamente às condições de higiene e transporte, não se verifica grandes alterações em relação aos séculos anteriores. O número de pessoas a bordo era ainda grande para as condições existentes, situação agravada no caso dos escravos, que amontoados para maior aproveitamento do espaço disponível.

O Exército na Capitania da Bahia entre 1750-1762

2010-11-22T03:07:00.000-08:00

FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO1.4 O Período Moderno na Europa (pag.77-78-79)

O Exército na Capitania da Bahia entre 1750-1762
Dissertação de Mestrado de História Moderna apresentada à Faculdade de Letras da Universidade do Porto 2002

Sabe-se que já antes do que considerámos balizar como Fase Moderna Europeia, em 1635 Luís XIII cria em França seis Regimentos de Cavalaria e os primeiros Regimentos de Dragões, compostos por noventa e uma Companhias de Cavalaria Ligeira e por quinze de Carabineiros ou Dragões. Os Regimentos de Infantaria datavam de 1558 e em Inglaterra também já existiam no mesmo séc. XVI.174
Com Turrenne assiste-se a importantes alterações. Este marechal francês exerceria igualmente em Portugal uma marcante influência, particularmente ao nível da táctica militar. Baseando as suas concepções táctico-militares na escola sueca de Gustavo Adolfo, afirmava «fazer poucos cercos, e dar muitos combates »175
Além de um ideólogo militar, Turrenne era um homem de acção e é nessa condição que veio para Portugal. Porém, a sua presença no nosso País prendia-se fundamentalmente com os interesses da França176, porque enquanto Portugal estivesse envolvido em conflito com Espanha, esta última não se voltaria contra aquela.
Além de Turrenne, igualmente Vauban foi igualmente importante, inventando em 1703 o alvado na baioneta, criando assim na arma do soldado de Infantaria duas funções distintas; o tiro para combate à distância e a baioneta de alvado, que garante que não é necessário deixar de fazer fogo para a utilizar para arremeter, mais para as lutas corpo-a-corpo.177. Foi Martinet quem inventou a baioneta de alvado178, contribuindo também para o desenvolvimento dos morteiros, para adaptar as fortificações ao terreno e a maleabilidade da acção.179. ……………………………….Os aperfeiçoamentos levados a cabo na Prússia devem-se ao ensino do manejo das armas, marcha e alinhamentos: de coluna passa-se rapidamente à ordem de batalha (de acordo com Luigi Blanch) por meio de marchas de flancos, operando em diagonal, conseguindo assim vantagem a linha mais curta.187
O segredo da táctica reside em ocupar pouco espaço e ganhar muito terreno e tempo; assim, a linha oblíqua é uma forma de atingir esse fim188. Já durante o séc. IV AC essas opções haviam sido testadas na China: os orientais procuram vencer o inimigo ainda antes de o defrontar, desmoralizando-o; afirmam que a guerra se baseia no logro189, que se deve usar subterfúgios para enganar o inimigo e utilizar a rapidez de movimentos, o uso do terreno e a meteorologia em seu benefício190.

174 Sepúlveda, Christovam Aires de Magalhães - História da Cavalaria Portugueza. p. 86
175 Martins, General Ferreira - História do Exército Português. Lisboa: Editorial Império, 1945. p. 172
176 Sepúlveda, Christovam Aires de Magalhães-O Conde Schomberg. Lisboa: Imprensa Nacional, 1892. p. 15
177 Sepúlveda, Christovam Aires de Magalhães - A Teoria da Historia da Civilização Militar. 4a Edição, Coimbra; Imprensa da Universidade. 1916. p. 163
178 Sepúlveda, Christovam Aires de Magalhães. Idem, Ibidem, p. 164
179 Martins, General Ferreira: Idem, Ibidem, p. 171
187 Sepúlveda, Christovam Aires de Magalhães. Idem, Ibidem, p. 170
188 Sepúlveda, Christovam Aires de Magalhães. Idem, Ibidem, p. 170
189 Tzu, Sun-A Arte da Guerra. 3a Edição. Lisboa: Publicações Europa América, 2001. p. 85
190 Tzu, Sun. Idem, Ibidem, p. 41

1944 - Ermando Regazzi instructor de Jiu-Jitsu de la Marina

2010-09-29T11:02:00.000-07:00

1903- JAPÓN- Jiu-jitsu comparado con "Jogo da Capoeira"

2010-09-13T11:33:00.000-07:00

No Japão: impressões da terra e da gente (1903)

Author: Oliveira LimaPublisher: Laemmert
Year: 1903
Possible copyright status: NOT_IN_COPYRIGHT
Language: English
Collection: americana
http://www.archive.org/details/nojapoimpresses00limagoog

1935- Sao Paulo- ju-jutsu Federado

2010-08-30T07:49:00.000-07:00

1945- Jiu-Jitsu "Lucelia Clube Esportivo"

2010-08-30T07:15:00.000-07:00

1946 -RIO - Contratado Instructor de Jiu-Jitsu para la Marina

2010-08-30T07:09:00.000-07:00

Cette frénésie ressemble au capoeiragem des Nègres brésiliens

2010-08-23T06:52:00.000-07:00

PASG.902

LA TERRE A VOL D'OISEAU.

Vers 1800 ces indigènes, encore barbares, cannibales peut-être, parlaient plusieurs langues; à cette heure ils cultivent paisiblement le café; ils apprennent le malais plutôt que le hollandais, auquel les maîtres qui le parlent n'ont point créé de royauté dans ces îles malgré deux cents ans de domination. Dès que le pouvoir lui échappera, la Hollande sera moins visible que le Portugal dans la plupart des « îles merveilleuses ». Le niveau malais a passé sur la plupart de ces insulaires, qui usent maintenant presque tous du malais et qui presque tous sont devenus musulmans. Mais cette uniformité d'apparence cache des diversités de race, et en tel recoin du pays le malais hérite de trente langues parlées par des tribus qui n'étaient point malaises. Les traits, la taille, toute l'habitude du corps montre que Boughis portés au négoce, Macassars et autres nations de l'île se rattachaient clans l'origine à la même famille que les Dayaks de Bornéo, les Battaks de Sumatra, les divers Ilaraforas ou Àlfoures, c'est-à-dire aux Papous et Polynésiens, autrement grands, beaux et généreux que les Malais petits, laids et rusés. Devenus donc ou devenant Malais par les croisements, par les dialectes, les gens de Célèbcs courent" souvent l'amoc. Courir l'amoc, c'est prendre un kriss, poignard tortu, et bondir dans la rue en hurlant : Àmoc ! amoc ! puis tuer hommes, femmes, enfants, vieillards, animaux; mais le peuple s'amasse, il poursuit le fou sanglant et l'abat comme un chien. A Macassar on court, ce dit-on, l'amoc une ou deux fois par mois. Cette frénésie ressemble au capoeiragem des Nègres brésiliens qui, eux aussi, se lancent parfois, l'arme à la main, dans la ville.
Fuente: Título : La Terre à vol d'oiseau, par Onésime Reclus,...

Autor : Reclus, Onésime (1837-1916)
Editor : Hachette (Paris)
Fecha de publicación : 1886 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5446505q.r=CAPOEIRAGEM.langES.textePage

1941-G.Gracie Junior exonerado del D.E.F.

2010-08-09T04:52:00.000-07:00

1936- RIO -Exhibición de Jiu Jitsu (Soldados Paulistas)

2010-08-09T02:10:00.000-07:00

fuente: http://www.jusbrasil.com.br/diarios/4008049/dosp-diario-oficial-17-10-1936-pg-23/pdfView#xml=http://www.jusbrasil.com.br/highlight/4008049/golpes jitsu

1939- Latorre Faría profesor de Jiu-Jitsu (Ataque y Defensa)

2010-07-22T10:38:00.000-07:00

fuente: http://www.jusbrasil.com.br/diarios/2481263/dou-secao-1-11-09-1939-pg-13

1933-SAO PAULO- Lutas de Jiu-Jitsu "Dia de Japao

2010-07-22T01:34:00.000-07:00

fuente 1: Pag. 2, Diário Oficial do Estado de São Paulo - 18/05/1933
fuente 2: Pg. 12. Diário Oficial. DOSP de 01/09/1933

1674-AMSTERDAM- Tratado de Ju-Jutsu

2010-06-06T10:46:00.000-07:00

FUENTE: FUENTES DOCUMENTALES Y TESTIMONIALES PARA EL ESTUDIO DE LAS ARTES MARCIALES EN ESPAÑA : JU-JUTSU , JUDO Y AIKIDO.
Encarna Planells í Garcés, Barcelona ,abril 2009
http://www.tesisenxarxa.net/TESIS_UB/AVAILABLE/TDX-1210109-092419//EPG_TESIS.pdf

Oswaldo Baptista Fadda

2010-04-21T10:59:00.000-07:00

Nota: Oswaldo Baptista Fadda nasceu na cidade do Rio de Janeiro, em 15/01/1921, falecendo nessa cidade em 01/04/2005. Foi um Grande Mestre de Jiu-Jitsu, chegando ao 9º grau (faixa vermelha).

Quem foi o Mestre Fadda?
O professor Oswaldo Baptista Fadda nasceu, viveu e morreu em Bento Ribeiro. Homem humilde, conhecedor profundo do Jiu jitsu e o pioneiro a levar a “arte suave” para o subúrbio carioca. Quando, aos 17 anos, era fuzileiro naval da Marinha do Brasil, Oswaldo Fadda começou a treinar jiu jitsu e foi o melhor pupilo do Professor Luiz França, que fez parte do pequeno grupo de alunos do Conde Koma, introdutor do jiu jitsu no Brasil, em 1917, na cidade de Belém, no estado do Pará. No subúrbio em que sempre viveu, com profundo idealismo, divulgou, extraordinariamente, esta modalidade esportiva. Demonstrava, com seus alunos, as técnicas do jiu jitsu nas favelas, praças públicas, praias, morros, circos, pátios de igrejas e clubes, visando à ampla expansão de sua prática possível a todos.

Outra importante atividade, da qual o Mestre Fadda foi pioneiro, era a recuperação, através do jiu jitsu, de pessoas com anomalias físicas e até mentais, principalmente vítimas de paralisia infantil. Bom, com tantos trabalhos voluntários e tendo como público uma comunidade carente, não lhe restava muito capital para investir em publicidade. O máximo que ele conseguia para poder divulgar sua academia era um pequeno espaço na página de óbitos. Então a solução encontrada pelo Mestre para chamar a atenção da mídia foi a de desafiar a poderosa família dos Gracie.
Em 1954, o Mestre Fadda foi aos jornais O Globo e o Diário da Noite e declarou:
“Desejamos enfrentar os Gracie, respeitamo-los como incomparáveis adversários, porém não os tememos. Disponho de cerca de vinte alunos para os encontros”.
Referências: Mestre Deo Revista Tatame
http://www.guethopelotas.com.br/outro_lado.html

Takeo -Cisnando

2010-04-21T10:36:00.000-07:00

Nota del pesquisador:
Se tiende a creer que Cisnando aprendió Jiu Jitsu con Takeo Yano:
Arte Marcial como estilo de vida:
Por Lena Costa Carvalho. 26/09/2008
No final dos anos 40 chegou a Pernambuco o japonés Takeo Yano(1),que introduciú o judo no estado em uma época em que a arte ainda estava se separando do Jiu jitsu .Como nao había torneios organizados o sensei (profesor) e seus alunos promovían desafíos com japoneses quando algún navío nipónico aportava a Recife .Ele era instructor da policía especial do Japao.Veio pra Brasil pelo Rio de Janeiro, depois foi a Minas Gerais, daí passou uns vinte anos em Recife(até casou por aqui) e Entao voltou a Minas ,contra Diogenes Moraes, pupilo do japonés que assumiu a missao de dar continuidade ao trabalaho do mestre na cidade.

(1)......... o começo dessas lutas, que se deram em Natal, principalmente, no final da década de 50. Takeo Yano foi um grande ícone dessa época, foi quem trouxe o jiu-jítsu para o RN, quando ele aqui chegou as lutas já aconteciam, não se sabe ao certo mais provavelmente chegaram por aqui pelos lutadores da Marinha do Brasil, e dois deles foram Aderbal e Bernardão, tem registro de grandes combates nos arquivos do jornal A República, Diário de Natal e A Tribuna. Vendo esses registros, pesquisando e fazendo entrevistas com pessoas da época, foi que pude sentir a emoção que despertavam essas lutas aqui em Natal.Waldemar Santana, Pinheirão, Euclides da Cunha, Bernardão, Aderbal, Ivan Gomes, Touro Novo, Takeo Yano, e tantos outros, foram importantes ídolos desse esporte tão agressivo e fascinante para o público, era um misto de esporte e agressividade que despertava delírio no público.
http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/takeo-yano-jiu-jitsu-en-natal.html

Até chineses e hindus vêm para o Rio.

2010-03-03T17:51:00.000-08:00

O Império de D. João

Alberto da Costa e Silva
Ocupante da Cadeira 9 na Academia Brasileira de Letras.

O Rio de Janeiro no tempo de D. João VI Os inúmeros europeus que visitaram o país nessa época deixaram vasta literatura, já bastante estudada, que serve para ilustrar o cotidiano da cidade e seus habitantes, descritos por alguns como pessoas sem educação e instrução. Trajavam túnicas de algodão ou quimonos chineses, provenientes das embarcações vindas da Índia e da China, o que dava um aspecto oriental/asiático à cidade. Apesar da proibição de importação de produtos estrangeiros, um intenso comércio contrabandeado era realizado em especial nos portos do Rio de Janeiro e de Salvador, onde os barcos paravam, muitas vezes, com a desculpa de consertar avarias ou atender enfermos.

.................... Apesar de a entrada de estrangeiros haver sido controlada pela Intendência-Geral da Polícia do Rio de Janeiro, criada logo em 1808 e em cujos livros ficaram anotados os dados referentes aos imigrantes, é de difícil contabilidade esse número. Podem ter-se alcançado cifras como as mencionadas pelo economista Carlos Lessa, em seu livro O Rio de Todos os Brasis: “Entre 1808 e 1822, foi registrada a fixação de 4.234 estrangeiros, sem contar os seus familiares, entre 1.500 espanhóis, 1.000 franceses, 600 ingleses e centenas de alemães, italianos, suíços, suecos, holandeses, etc. Até chineses e hindus vêm para o Rio.” Os franceses só começaram a chegar ao país depois de 1814, com o término da guerra napoleônica e a paz européia.
http://www.academia.org.br/abl/media/RB%2054%20-%20PROSA.pdf

1856-Chinos en Curityba cultivando té (Chá)

2010-03-02T19:56:00.000-08:00

1879-Indo-Mauritians en Rio , Martinica y Trinidad

2010-03-02T16:45:00.000-08:00

LIBRO: Coolitude: an anthology of the Indian labour diaspora Escrito por Marina Carter,Khal Torabully,Khal. 2002 - 243 páginashttp://books.google.com/books?id=pH4l5BMQs5YC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false

"In 1879, 145 Indo-Mauritians were reported to have migrated for work as far away as Rio de Janeiro ,Brazil while Valiama, the daughter of indentured immigrants in Martinique , migrated to Trinidad with her daughter after her own marriage faliled 21. "(pag132)

21.Merven , T, L`indien a Maurice 1896

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS (Javier Rubiera)

"Em 1879, 145 Indo-Mauritians foram relatados para ter migrado para o trabalho tão distantes como o Rio de Janeiro, Brasil, enquanto Valiama, filha de imigrantes contratados na Martinica, emigrou para Trinidad com a filha depois de seu próprio casamento falhido.

libro: The African diaspora in the Indian Ocean Escrito por Shihan de S. Jayasuriya,Richard Pankhurst
http://books.google.com/books?id=mdpcgy_aopwC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false

1936- SAO PAULO João Zaqui " Jiu-jitsu (attaque e defensa) contendo os requlamaentos japonés e brasileiro

2010-03-01T04:53:00.000-08:00

libro: Zaqui, João, " Jiu-jitsu (attaque e defensa) contendo os requlamaentos japonés e brasileiro ", Sao Paulo, Brazil, Companhia Brasil Editora, 1936, 110p, MBR.

1800-1816 RIO - Indio Botocudo llama "tios a chinos

2010-02-28T11:31:00.000-08:00

Viagem à provincia de São Paulo e Resumo das viagens ao Brasil, provincia Cisplatina e missões do Paraguai; (1940)

Author: Saint-Hilaire, Auguste de, 1779-1853 Publisher: São Paulo, Livraria Martins

http://www.archive.org/details/viagemprovinci00sainuoft

2010-02-27T12:05:00.000-08:00

http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/04/artes-marciales-en-tonga.html

Fundo Marquês do Lavradio

Inventário
Rio de Janeiro-1999
Série 9 - Fiscalização de navegação

RD59 Livro contendo autos de exame, sentenças e cartas relativas a vistorias feitas em navios estrangeiros aportados no Brasil, abordando principalmente a repressão feita à pesca ilegal de baleia, contrabando e a detenção do capitão James Cook, comandante do navio inglês Endevour.
Local: Rio de Janeiro
Data: 13/11/1768-18/1/1774
Microfilme: 025-97

http://www.portalan.arquivonacional.gov.br/Media/lavradio.pdf

1878-Henry Walter compara el CAPOEIRAGEM con la LOCURA MALAYA (amok)

2010-02-27T02:47:00.000-08:00

LIBRO:

Central America, the West Indies, and South America, ed. and extended by H.W. Bates (1878)
Author: Henry Walter Bates
Year: 1878
(texto traducido por Javier Rubiera"
MURDER MANIA, 423
presos de una especie de manía sedientos de sangre de naturaleza singular. Se han constituido en una especie de asociación criminal, conocida como Capoeiragem, los miembros en ocasiones recorren las calles como los posesos y ciegos a través del “run amuck”, un impulso irresistible para reducir la persona que se encuentren, independientemente de que sea un negro, un blanco, un brasileño, o un extraño.
Tan pronto como algunos seres desafortunados han sido víctimas de su frenesí sanguinario, los Capoeiras desaparecen sin dejar un rastro detrás de ellos, y después de haber satisfecho los impulsos asesinos. El Capoeiragem es, probablemente, una institución africana que se ha trasplantado a suelo brasileño por algunos de las tribus negras del interior. En muchos aspectos, recuerda la conocida manía homicida similar que prevalece entre los malayos del Archipiélago Oriental. Es raro que los esclavos maten a sus amos, mientras que pueden hacerlo actuando bajo la influencia de este extraño impulso.

NOTA DEL PESQUISADOR:
Citas de Amok Malayo en Brasil:
-1630-OLINDA-AMOCK MALAYO después comparado con la CAPOEIRA en 1866 (Rio),
-1797-BATAVIA-Descripción del Amock (descrito en Brasil en 1630),
-1866-RIO-(CAPOEIRAGEM)Jean-Jacob de Tschudi (amigo de Rugendas) describe a capoeiras como BOXEADORES (Locura Malaya)
-Plácido de Abreu, poeta comediógrafo e jornalista, amigo de Lopes Trovão, companheiro de Pardal Mallet e Bilac no O COMBATE, que morreu, com heroicidade de amouco, fuzilado no túnel de Copacabana
Afro-brasiliansk mand Signeret 1641 .http://asia-brasil.blogspot.com/search/label/1797-BATAVIA-DescripciÃ³n%20del%20Amock%20(descrito%20en%20Brasil%20en%201630)

1910-MADRID- Jiu Jitsu en la Sociedad Gimnástica Española

2010-02-18T11:24:00.000-08:00

FUENTE: Blanco y Negro 1/6/1910 pag 28

NOTA DEL PESQUISADOR: -Mitsuyo Maeda (18 de noviembre de 1878 - 28 de noviembre de 1941), era un judoka japonés y premio combatiente a menudo de su cuanta, era considerado el conde de Koma en Brasil, aunque su apodo lo ganó en España en 1908. Fue el maestro de los hermanos Gracie creadores del Gracie Jujitsu o Jujitsu brasileño.

2010-02-18T07:24:00.000-08:00

FOTO: Edward William Barton-Wright
SOLDADOS, SAMURÁIS Y SPORTMEN: EL JAPONISMO DEPORTIVO LLEGA A EUROPA
Carlos Gutiérrez García
Universidad de León
inecgg@unileon.es
El jujutsu se introduce en Europa de un modo efectivo a través de Inglaterra, cuando en 1899
Edward William Barton-Wright (1860-1951)abría en Londres el Bartitsu Club, un centro especializado en la enseñanza del Bartitsu. Este Bartitsu no era otra cosa que un método de defensa personal inspirado en el jujutsu que él había aprendido años antes en Japón, donde lo estudió durante tres años. En 1900 Barton-Wright logra llevar a Inglaterra varios expertos japoneses, entre los cuales figuraban Yukio Tani y Sada Kazu Uyenishi, que en años sucesivos se convertirían en los mayores embajadores del jujutsu en Europa13....................................................... En París, los criminales sin escrúpulos dedicados al latrocinio conocidos como apaches, eran para la población fuente de miedo e inquietud, del mismo modo que los jóvenes pandilleros conocidos como scuttlers lo eran en Inglaterra. Esta percepción de inseguridad fue un excelente caldo de cultivo para promocionar el jujutsu como deporte de defensa que aseguraba la superioridad del individuo y de las fuerzas del orden público sobre los criminales...........................................................
El siguiente punto de interés para la comprensión del éxito del jujutsu sería el contraste que se
estableció entre éste y otras formas de lucha occidentales como eran la lucha grecorromana o
la lucha libre, las cuales vivían desde finales del s. XIX y principios del s. XX su época dorada en Europa como espectáculo popular24. El jujutsu irrumpió en el espectáculo de la lucha cuestionando el poder del músculo, de la fuerza bruta, para enfatizar la habilidad y el conocimiento científico del cuerpo humano. Un buen ejemplo puede ser la impresión que causó la presentación del jujutsu en Lisboa por parte de Sada Kazu Uyenishi “Raku”, en diciembre de 1907.................................................................................................................................................................
Quizá la figura más notable en este sentido sería Yukio Tani, quien permanecería en el continente toda su vida, residiendo en Inglaterra26. Pero también Sada Kazu Uyenishi, Taro Miyake, Yuzo Hirano, Akitaro Ohno, Katsukuma Higashi, Mitsuyo Maeda, Takitaro Taki, Étaro Deguchi, Imagiro Hayashi, etc. fueron importantes representantes del jujutsu.
http://www.cafyd.com/HistDeporte/htm/pdf/2-17.pdf
Notas:
-1899 Barton-Wright abría en Londres el Bartitsu-Club, anunciaba The New Art of Self Defence.
-Gira de Sada Kazu Uyenishi “Raku” por España y Portugal entre noviembre de 1907 y julio de 1910.
-Mitsuyo Maeda (18 de noviembre de 1878 - 28 de noviembre de 1941), era un judoka japonés y premio combatiente a menudo de su cuanta, era considerado el conde de Koma en Brasil, aunque su apodo lo ganó en España en 1908. Fue el maestro de los hermanos Gracie creadores del Gracie Jujitsu o Jujitsu brasileño.

o recrutamento das gentes do mar na América portuguesa (séculos XVII e XVIII)

2010-02-15T11:24:00.000-08:00

Vicissitudes de um império oceânico: o recrutamento das gentes do mar na América portuguesa (séculos XVII e XVIII)
Luiz Geraldo Silva
Graduado em História pela Universidade Federal de Pernambuco, Mestrado em História do Brasil pela mesma Universidade e Doutorado em História Social pela Universidade de São Paulo. É Professor Adjunto da Universidade Federal do Paraná e tem experiência na área de História, com ênfase em História do Brasil Colônia

Assim, desde o século XVI, mas sobretudo entre os séculos XVII e XVIII, sabe-se que muitos escravos negros – africanos ou nascidos em Portugal – foram empregados nos navios da carreira da Índia. Como revela Saunders, muitos deles – senão a maioria – eram de propriedade de marujos recrutados pela Marinha portuguesa. Empregando seus escravos nos navios, os marujos acabavam por perceber seu salário e o salário de seus cativos. Desse modo, eles viam aumentar seus rendimentos pecuniários além de serem poupados de trabalhos pesados executados a bordo, os quais acabavam por ficar a cargo dos escravos. Do ponto de vista das autoridades portuguesas, o expediente de empregar escravos acabava sendo encarado como um meio normal e corrente de suprir lacunas na tripulação. Em 1559, o navio Águia, que fazia a carreira da Índia, “só se salvou de naufragar no canal de Moçambique devido aos esforços feito pelos negros que estavam a bordo”. Funcionários da Casa da Índia declararam em 1712 que muitos navios da carreira não teriam alcançado Portugal “se não fosse o trabalho contínuo dos escravos negros que vão neles”. Em 1738 o Vice-Rei da Índia, D. Pedro de Mascarenhas (1732-1740), afirmou que quando não havia escravos provenientes de Moçambique nos galeões estes não podiam navegar. Segundo ele, os escravos negros eram empregados nos navios “como trabalhadores no convés realizando o trabalho duro, como acontece geralmente”.6
Ao mesmo tempo, a navegação marítima portuguesa interna ao Índico e ao Pacífico passou a empregar um número considerável de marujos asiáticos desde o século XVI, e os poucos brancos que restaram nos navios ocupavam as posições superiores ou as funções de soldados ou artilheiros. Calcula-se que o número de marinheiros disponíveis no Estado da Índia em inícios do século XVI nunca tenha sido superior a 400 pessoas – um número desprezível considerando as demandas de todas as frotas que partiam de Lisboa a Goa, e vice-versa. Do mesmo modo, como se verá adiante, apelar-se-á para este recurso na América portuguesa entre os séculos XVII e XVIII: marujos foram aqui recrutados primeiro para suprir demandas da carreira da Índia, depois para suprir a Marinha Real portuguesa na Europa. Finalmente, muitos marinheiros foram incorporados às forças navais para servir na própria América, notadamente nas guerras luso-espanholas levadas a efeito no Sul do Brasil durante a segunda metade do século XVIII. Recrutar marujos entre africanos, asiáticos e, depois, entre habitantes da América portuguesa constituía, pois, prática que concorria para a manutenção de um império talassocrático que, paradoxalmente, não dispunha de um considerável contingente de pessoal marítimo em seu próprio domínio terrestre europeu.7
Antes, porém, de analisar as práticas do recrutamento para a Armada portuguesa levadas a efeito na América, cabe verificar como, à mesma época, outras nações européias procediam no recrutamento de pessoas para completar as guarnições de seus barcos de guerra e de comércio.
..........................................A prática do recrutamento para a carreira da Índia na Cidade da Bahia não era realizada sem contradições em relação à vocação marítima dos recrutados. Na verdade, bem longe de critérios baseados na experiência marítima, as autoridades consideravam o serviço nas tripulações da carreira uma pena para criminosos e pessoas indesejáveis. Em julho de 1672 estacionara no porto de Salvador, para reparos, o navio São Pedro de Rates, o qual partira de Lisboa, sob comando do capitão Jerônimo de Carvalho, provavelmente em março ou abril daquele ano. Meses depois, a 23 de novembro de 1672, o então governador-geral do Estado do Brasil, Affonso Furtado de Castro do Rio de Mendonça (1671-1673), enviou carta aos capitães-mores do Recôncavo informando que havia necessidade de pessoal da terra para completar a guarnição da “nau da Índia”. Deviam os destinatários “receber esta, que guardará com todo segredo”, e lançar “os olhos nos vadios, e criminosos que nesse seu distrito houver, e em 29 deste [mês] os prenda, e os remeta a bom recado, com a memória dos nomes, e causas, porque cada um deles merece ser preso”. O governador-geral era bastante claro nesta e em outra missiva do mesmo dia, destinada ao sargento-mor da Vila do Camamu, Francisco de Oliveira Tourinho, ao declarar que, com tal procedimento, mataria dois coelhos com uma só cajadada: “minha tenção não é só acudir a esta necessidade da nau da Índia, mas livrar essa Vila de gente vagabunda e perdida”. A idéia do governador-geral era, pois, a de recrutar pessoas vadias e desocupadas para seguir viagem à Índia e “ver o Recôncavo livre de semelhante gente”. 16
http://www.revistanavigator.com.br/navig5/art/N5_art3.doc.

Tte. Valdemar habla del Jiu-Jitsu 1937 (Escuela de Educaçao Física do Exercito)

2010-02-13T03:57:00.001-08:00

Nota del pesquisador :El tte. Valdemar (1937) Habla del Jiu Jitsu Y DEFENSA PERSONAL en la Escuela de Educación Física del Ejército.En 1937 publica, junto con A. Latorre de Faría el métod eclético de Defensa Personal.
fuente:A DEFESA PESSOAL
otra fuente: http://cap-dep.blogspot.com/2009/09/capoeira-e-o-estado-novo-70-anos-dere.html

¿Quienes acompañaron a Anthony en su estancia y muerte en Recife?

2010-02-04T08:44:00.000-08:00

NOTA DEL PESQUISADOR: Anthony van Rieebeeck murió en Recife en 1638-Acompaño a su hijo,como médico, en sus especiciónes a Asia , y Africa. Fundó la Colonia del Cabo "Sudáfrica) donde contactó con los baosquimanos SAN POSIBLES PRACTICANTES DE LA DANZA SIMILAR A LA CAPOEIRA ANGOLA,TOCADORES DE BERIMABAU DE BOCA.Importó bosquimanos a Batavia(Malasia) y trajo esclavos de Madagascar y Angola a El cabo.

gravado :http://asia-brasil.blogspot.com/2009/11/nuevos-indicios-de-aculturacion-afro.html

FUENTE LIBRO: A History of South Africa for Use in Schools‎ - Página 197 Everhardus Cornelis Gode Molsbergen - 2009 - 224 páginas
His father was Anthony van Riebeeck, who was, very possibly, a respectable merchant or shipper. He died in Brazil in 1639

2010-02-01T10:44:00.000-08:00

ACADEMIAS DE GINÁSTICA SÓ PARA MULHERES: INOVAÇÃO OU TRADIÇÃO?
Gabriela Neiva
Mestranda em Educação Física /GEFSS-UGF- RJ / bolsista do CNPq
Euza Maria de P. Gomes
Doutora em Educação Física/ GEFSS-UGF - UNIVERSO - RJ
Juliana Santos Costa
Mestre em Educação Física / GEFSS-UGF – UNESA – UFRJ - RJ
4.1 As academias de ginástica feminina
Verificamos no levantamento de Bertevello (2005) que na cidade do Rio de Janeiro as primeiras academias eram destinadas à prática de lutas (judô e jiu-jitsu) e halterofilismo, e algumas exceções para a prática de ginástica, dança ou natação. As modalidades predominantes eram reconhecidas como viris na época, proibidas às mulheres devido ao risco de se masculinizarem e/ou prejudicarem suas “funções”. Sob a influência do discurso higienista dominante nas décadas de 1930 e 1940, as possibilidades de atividades físicas femininas eram balé, ginástica ou dança feminina moderna.

5.2Hermínia de Andrade
Hermínia de Andrade nasceu em 1928. Moradora da Tijuca se envolveu com a prática de atividades corporais quando jovem, com 17 anos. Neste período dedicou-se às atividades físicas do Clube Ginástico Português, no centro da cidade, sobretudo o vôlei e a ginástica calistênica. Depois de se casar e ter filhos decidiu trabalhar fora de casa para ajudar nas despesas, primeiro como funcionária pública por aproximadamente quatro anos, até quando decidiu abrir a academia. Seu marido e muitos/as amigos/as não acreditaram na idéia, mas seu interesse pela área de estética a fez acreditar e seguir em frente abrindo a academia que oferecia aulas de ginástica e massagens estéticas feitas por ela mesma.
Não se profissionalizou, mas não deixou claro o motivo na narrativa. Dizia não haver curso de educação física em universidades na década de 1960, contudo, já havia a ENEFD da Universidade do Brasil desde 1939. Atribuímos a causa de sua não profissionalização ao fato de já ser mãe de dois filhos na época e, talvez, um grande entusiasmo em abrir a academia. Realizou “cursos livres” voltados para a área da educação física, reabilitação e tratamentos estéticos. Em poucos anos sua filha Margarida já a estaria ajudando.
“Depois de jovem comecei a freqüentar academia, fazer ginástica no Clube Ginástico Português. Ele existe até hoje. Na época existiam os clubes, as academias de ginástica eram poucas, mais oriental, tinha também Shidokan, que era jiu -jitsu.. Mas ginástica mesmo em academia não. Eu achava que tinha que ir por esse caminho. Aí comecei a entrar, estudei, fiz cursos, a parte de estética eu também gostava muito. Eu saí do serviço público e montei uma academia. Aí as opiniões foram todas contrárias!
http://www.cbce.org.br/cd/resumos/215.pdf

Trajetórias e Carreiras Militares no Contexto do Império Português: Promoções e Conflitos nos Atos Eleitorais para Postos dos Corpos de Ordenanças

2010-01-29T18:45:00.000-08:00

Trajetórias e Carreiras Militares no Contexto do Império Português:

Promoções e Conflitos nos Atos Eleitorais para Postos dos Corpos de Ordenanças. Comarca de Vila Rica, 1735-1777
por ANA PAULA PEREIRA COSTA
Doutoranda em História Social pelo PPGHIS/UFRJ. As observações aqui apresentadas foram retiradas de minha Dissertação de Mestrado intitulada “Atuação de poderes locais no Império Lusitano: uma análise do perfil das chefias militares dos Corpos de Ordenanças e de suas estratégias na construção de sua autoridade. Vila Rica, (1735-1777)” defendida no PPGHIS/UFRJ.
.................Assim, se a formação específica de militar em academias militares era aspecto de pouca importância para a ascensão dos oficiais a postos de maior prestígio, tanto no reino quanto no ultramar (MONTEIRO, 2003: 102-104), a experiência militar mediante atuações bélicas era muito valorizada e um poderoso recurso na obtenção de mercês e, portanto, de promoções. Convém lembrar que os serviços de guerra e defesa da terra incluíam-se entre os mais enobrecedores e importantes para concessão de mercês régias e, neste sentido, se constituíam em um importante componente da incrementação da “qualidade” dos coloniais (ALMEIDA, 2003: 153). A trajetória de Caetano Alves Rodrigues é nesse caso bem expressiva. Natural de Lisboa atuou em diversas partes do Império como militar. Assentou praça de soldado no estado da Índia onde assistiu por mais de 5 annos, atuando também como alferes de infantaria, tenente de mar e guerra e capitão. Seus serviços foram essenciais, no entender do governador D. Lourenço de Almeida, em momentos críticos para a Coroa. Dentre estes destaca a invasão da fortaleza de Andorna construída no rio de Goa que por ordens reais devia ser destruída onde:
“[...] Caetano Alves Rodrigues foi um dos primeiros que saltaram em terra avansando com armas e mays gente a dita fortaleza conseguindo queimala e demolila, matando e aprisionando se todos os que não puderam fugir (...) e da mesma sorte conduziu um exercito para tomar e qeimar as aldeas que tinha atras da fortaleza de pilligão que depois de 8 dias de citio se renderam (...) e no socorro que se deo ao rey para tomar as terras da fortaleza de Ponda (sic) foi Caetano Alves Rodrigues nomeado para rondar em balões o rio que circundava tal fortaleza para que se rendessem [...]” (AHU/MG/cx: 86; doc:17).
Além de ter atuado em Goa, prestou serviços também no mar “atacando voluntariamente o navio inglês Angria quando o rei saiu em missão para ir tomar a dita armada Angria (...) e o dito Caetano foi com 20 soldados armados a bordo do sito navio e fez com tanto valor que conseguiu trazer o navio a Goa” (Idem).
Após todos estes 5 anos atuando na Índia, embarcou para a América Portuguesa:
“[...] E sendo chegado a pouco tempo nas Minas quando os franceses invadiram o Rio de Janeiro, foi dos primeiros que se offereceo para acompanhar o governador António de Albuquerque e o fez com despesa de sua fazenda. Combateu também os revoltosos de Vila Rica e a mando do Conde de Assumar acompanhou o dito governador com seus escravos armados até Vila Rica para castigar se os cabeças do levante, e lá ficou hum mês [...]” (Idem).
Por todos estes serviços foi nomeado capitão de Ordenanças e, em 1722, coronel de cavalaria de São Paulo, e, posteriormente, de Vila Rica. Além disso, por sua participação valorosa em tão importantes acontecimentos foi feito cavaleiro professo da Ordem de Cristo em 1731 e condecorado com o foro de escudeiro e cavaleiro fidalgo da casa real em 1749 (Ibidem).

http://www.espacoacademico.com.br/068/68costa.htm

vale-tudo,capoeiragem,jiu-jitsu,box,luta e outros............

2010-01-20T01:57:00.000-08:00

http://www.revistadeeducacaofisica.com.br/artigos/1933/13_valetudo.pdf

Takeo Yano instructor de Ju-jutsu de Cisnando

2010-01-14T00:56:00.000-08:00

Fabio Quio Takao – Brasil CombateColaboração: Aderleth Bezerra / Dinaldson “Dolinha” / Hugo Lira

Foto: raríssima mostrando a 2ª visita de Kimura ao Brasil. Aderbal em pé o primeiro da esquerda para direita. Kimura, sentado, o segundo da esquerda para direita. Takeo Yano, sentado, o quarto da esquerda para direita.

Em 1958, a Federação De Pugilismo do Rio de Janeiro convida Aderbal a se juntar a uma equipe composta de lutadores como Takeo Yano, Valdemar Santana, Passarito, Chouberi e outros. Essa equipe passa por diversas cidades do Brasil como Belo Horizonte, Belém do Pará e Fortaleza fazendo demonstrações. Além dessas cidades, o grupo passa por diversos países como Uruguai, Paraguai, Peru, Argentina desafiando lutadores locais. A equipe chega a permanecer 4 meses em Caracas na Venezuela marcando o auge da carreira de Aderbal.Outro grande momento da carreira de Aderbal foi vencer o instrutor da Polícia Federal do Rio de Janeiro Karol Nowina, que havia lançado um desafio a qualquer lutador de Luta Livre da época. Ainda no auge de sua carreira, Aderbal Bezerra enfrenta um dos maiores judokas de todos os tempos: Massahiko Kimura. Kimura já estivera no Brasil e havia vencido ninguém menos que Hélio Gracie. Em sua segunda visita buscava alguém para poder demonstrar sua técnica e Aderbal foi escolhido por seu porte físico e conhecimento em lutas.Infelizmente sobre essa segunda passagem de Kimura pelo Brasil existem poucos relatos.

http://www.superlutas.com.br/forum/index.php?showtopic=10749

1930-40 Cisnando aprende Jiu Jitsu con Takeo Yano,

2010-01-11T04:21:00.001-08:00

fuente: Analisando o livro de registros de associados do Centro Esportivo de Capoeira Angola: http://www.bdae.org.br/dspace/bitstream/123456789/358/5/Amelia_Conrado6.pdf

Para uma cartografia simbólica do Rio de Janeiro na Belle

2010-01-11T02:30:00.000-08:00

foto: Zeca Floriano Peixoto 1905 ,practicante de Jiu-Jitsu.
Para uma cartografia simbólica do Rio de Janeiro na Belle
Époque: sociedade, imprensa e carnaval

...........Contudo, as grandes sociedades mantiveram-se fiéis à tradição e ao imaginário cultural do
carnaval europeu, muito embora não se esquivassem à ambigüidade constatada, por exemplo, na presença de figuras típicas do carnaval popular em seus préstitos, como os diabinhos (em geral, capoeiras que ocultavam navalhas sob a cauda da fantasia e se encarregavam da proteção aos carros da sociedade17)
17 Demonstrando o preconceito com relação a figuras típicas do carnaval popular, o memorialista Luiz Edmundo oferece-nos uma boa descrição da participação dos capoeiras na festa: “Em 1901-2-3, já não existiam capoeiras à frente de bandas militares; a coragem do chefe polícia republicano nos livrou dessa indesejável malta (...). Cá ficaram, no entanto, os amadores que, se não freqüentavam as escolas ao ar livre, onde se ia cultivar o tenebroso jiu-jitsu americano, ainda se adestravam na arte de bem-aplicar no próximo uma boa rasteira, uma cocada ou um rabo-de arraia... Pelos dias de loucura carnavalesca, a alegria e a cachaça acendem os ânimos desses tradicionalistas. E o homem colonial é o que encontramos na rua vestido de diabo, tendo uma navalha dissimulada na extremidade de uma cauda enorme ou então guardando, sob as dobras macias de um misterioso dominó, um furador de café ou um facão de cozinha” (1957, v. 4: 823).

http://www2.dbd.puc-rio.br/pergamum/tesesabertas/0321103_05_cap_02.pdf

2010-01-06T00:35:00.000-08:00

HISTÓRIA DO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO
Os pioneiros – Alguns nomes – Número – Partida do Tejo – Sobre o grupo de pessoas que embarcaram com Fernandes Coutinho para “conquistar e povoar”31 a capitania, são escassas as notícias. Os mais abalizados autores registram mais ou menos sessenta, aí incluídos “dois fidalgos de elevada nobreza”:32 D. Jorge de Menezes,33 “o das proezas nas Molucas e do descobrimento da Nova Guiné”,34 e D. Simão de Castelo-Branco.35 – Ambos, “por mandado de S. A.,iam cumprir suas penitências a estas partes”.36 Degredados é que eles eram.

– Referindo-se a esse companheiro de Continho, escreveu CARLOS MALHEIRO DIAS: “turbulento D. Jorge de Menezes, celebrado pela sua intrepidez no ataque ao Samorim
de Calecute, e que o vice-rei D. Nuno da Cunha castigara pelos desvarios cometidos nas
Molucas, mandando-o algemado para Lisboa, de onde D. João III o deportou para o Brasil”
(Regimen Feudal, 243).
34 - “Segundo os linhagistas,* D. Jorge de Menezes era filho bastardo de D. Rodrigo de Menezes, filho segundo de D. João de Menezes e de D. Leonor da Silva. D. Rodrigo foi comendador de Grândola, guarda-mor do príncipe D. Afonso, filho de el-rei D. João II e mordomo-mor da rainha D. Leonor. Casou três vezes e teve bastardos. Um destes bastardos é o referido D. Jorge, capitão de Moluco, que foi degredado para o Brasil por matar a Gaspar Pereira, capitão da mesma fortaleza, onde morreu sem casar. Teve bastarda D. Inês, freira da Anunciada de Lisboa. Os historiadores referem-se com horror a D. Jorge de Menezes, como se houvesse sido um monstro de perversidade, mas o fato é que o seu único crime foi o apontado, não havendo base para outras acusações; e esse crime resgatou-o morrendo na guerra com os índios revoltados” (P. DE AZEVEDO, Primeiros Donatários, 201).
http://www.ape.es.gov.br/pdf/Livro_Historia_ES.pdf

Batuque, Samba e Macumba - Estudos de Gesto e de Ritmo (1926-1934)

2010-01-05T03:50:00.000-08:00

Batuque, Samba e Macumba - Estudos de Gesto e de Ritmo (1926-1934)
Autor: Cecília Meireles
Editora: Martins FontesQuanto: (112 págs.)

Cecília em Portugal: ensaio biográfico sobre a presença de Cecília Meireles ...‎ - Página 61 Leila Vilas Boas Gouvêa - 2001 - 123 páginas
Do batuque derivou-se a roda de 'capoeiragem' que vem a ser uma espécie de 'jiu-jitsu', de efeitos muito mais extraordinários, na opinião dos entendidos.(. ...

Marineros africanos y bahianos en la "Carreira da India"

2009-12-12T10:52:00.000-08:00

A faina, a festa e o rito: uma etnografia histórica sobre as gentes do mar ...‎ - Página 27 Luiz Geraldo Silva - 2001 - 256 páginas
Por sua vez, o recrutamento forçado levava até os navios pessoas ... Em maio de 1678, por exemplo, a cidade de Salvador estava à beira de uma grande fome,

O Negro em O Estado da Bahia

2009-12-08T01:24:00.000-08:00

foto: Dtr.Cisnando y Bimba

O Negro em O Estado da Bahia
De 09 de maio de 1936 a 25 de janeiro de 1938
Universidade Federal da Bahia
Faculdade de Comunicação
Departamento de Jornalismo
Orientador / Docente: Professor Doutor Renato da Silveira
Autor / Discente: Vinícius Clay

Resistência com samba e capoeira
Nos dias 9 de junho e 2 de julho de 1936, Edison Carneiro publicava dois artigos em O Estado da Bahia, acompanhados de excelentes fotografias e ilustrações, que ocuparam páginas inteiras em cada edição. Os artigos sobre a “Capoeira de Angola” e o “Samba”, respectivamente, foram concebidos originalmente para integrar o livro Negros Bantos[1],
[1] CARNEIRO, Edison, op. cit., 1991.

.......................Carneiro transcreve vários cânticos usados na capoeira, se arrisca em alguns comentários sobre os mesmos e, antes de concluir, observa o aumento do interesse da sociedade baiana pela capoeira naquele período. E também destaca a importância de alguns dos mestres de seu tempo:

Há alguns anos já que o jogo da capoeira tem começado a interessar as classes médias da população da Bahia. O capoeirista bimba abriu mesmo uma escola de capoeira. Este negro, de rara agilidade , me afirmou que a sua capoeira já não é mais a de Angola, mas um prolongamento dela, já que ele se aproveita de vários golpes de outras lutas, desde a luta romana até o boxe e o jiu-jitsu. Tanto que Bimba apelida de luta regional baiana a sua capoeira especial.
O maior capoeiristas da Bahia afirmam-me os negros ser Samuel “Querido de Deus”, um pescador de notável ligeireza de corpo. Muito falados são os capoeiristas Maré (estivadores), Siri do Mangue, de Santo Amaro, e um tal Oséias, que abriu uma escola de capoeira no Rio.Mesmo assim, o processo de decomposição da capoeira está se acelerando.

DR. JOSÉ "CISNANDO" LIMA, A PEDRA FUNDAMENTAL DA REGIONAL
Aprendeu Jiu-jitsu com Takeo Yano antes de chegar a Salvador. Com Takamatsu, 5o dan da Shotokan e 2o da Kodokan, praticou e estudou o karatê. Um dos seus colonos japoneses o iniciou em Kendô e Bojitsu.
A sua equipe de japoneses, oriunda da TakuDai, incluía Saito Masahiro, 2o dan pela Kodokan e 1o dan pela Shotokan, que ensinou Judô e Karatê no Spartan Gym de Dr. Geraldo Blandy Motta e no Gremio da Escola de Politécnica, com o qual também pratiquei as duas artes marciais.
http://capoeiradabahia.portalcapoeira.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=234

A dinâmica da presença brasileira no Indico e no Oriente

2009-11-30T15:10:00.000-08:00

A dinâmica da presença brasileira no
Índico e no Oriente. Séculos XVI-XIX1
Anthony John R. Russel-Wood
Com certeza houve participação baiana — mesmo sendo às vezes constrangida— e soldados e oficiais de origem brasileira serviram na Índia no percurso do século XVIII. Um edital régio de 1748, requerendo alistamento voluntário de 1.500 soldados, para a guarnição militar da Índia, foi publicado em Salvador.14 Há notícias de soldados passando por Salvador, de volta da Índia a caminho de Portugal; contudo, há dúvidas se uma campanha para alistamento em Salvador teria reunido muitos voluntários para servir na Índia. Mesmo assim, na década de 1780, soldados de “guarnição de carreira” foram remetidos de Salvador para Moçambique, criando um problema
para o governador daquele território que não contava com recursos financeiros para pagar os soldos de tais soldados.15 Em 1786 o governador da ilha de Moçambique acusou a chegada de
dois “soldados incorrigíveis” mandados pelo governador de Salvador. Também na década de 1780, vários soldados do regimento de infantaria em Salvador foram mandados para Índia como punição por sua má conduta.
Em 1789, foram embarcados em Salvador, na nau Nossa Senhora da Conceição e Santo Antônio, três soldados degredados para a Índia pelos seus crimes: dois do segundo regimento de infantaria da guarnição de Salvador e um do regimento de infantaria de Pernambuco.16
http://www.revistatopoi.org/numeros_anteriores/topoi03/topoi3a1.pdf

A China no Brasil

2009-11-30T14:49:00.001-08:00

Fonte: LEITE, José Roberto Teixeira. Introdução: A China no Brasil. In: ______. A China no Brasil: influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras. Campinas, SP: Ed. da Unicamp, 1999. p. 9-24.

Muitas foram as ocasiões em que soldados do Brasil seguiram de Salvador com destino às mais remotas paragens do Império Ultramarino Português, a fim de reforçar guarnições regionais. Para a Ásia inclusive: em 1672, por exemplo, quando o governador da Bahia fez embarcar no galeão São Pedro de Rates, com destino à Índia, toda uma companhia de infantaria; ou em 1725, quando 42 praças baianos partiram na fragata Santo Antônio de Pádua para engrossar tropas no Oriente; ou ainda em 1748, ano em que se abriu na Bahia alistamento para 1.500 soldados que deveriam servir por 6 anos no Estado da Índia, ao termo dos quais era-lhes garantida a viagem de volta. Tudo isso serve para justificar a afirmativa de Amaral Lapa, de que em inúmeros chãos onde pisaram os pés portugueses o Brasil esteve diretamente presente.
Se é muito provável que a maior parte desses marinheiros, soldados, oficiais mecânicos e criminosos que deixaram a Bahia com destino à Ásia por lá ficaram - sem recursos para voltar, mortos na travessia marítima ou em combate -, é possível que outros tantos tenham logrado retornar, trazendo então experiências, observações e vivências que podem ter posto em circulação em nossa sociedade colonial. E nem eram só eles os que, procedentes da Índia ou da China, podem ter contribuído para a introdução no Brasil de modismos orientais: também incontáveis clandestinos e desertores, religiosos, enfermos de volta à Europa e que por aqui iam ficando .............. Também aqui cedamos a palavra a Amaral Lapa:
................Muitos soldados das guarnições portuguesas do Oriente embarcaram para o Brasil, sem licença dos superiores, mas quase sempre sob as vistas condescentes de oficiais das naus. Acabaram ficando por aqui, ou procuravam, mais tarde, ir para o Reino.12
Fonte: LEITE, José Roberto Teixeira. Introdução: A China no Brasil ...

Chinos en Brasil

2009-11-23T08:37:00.000-08:00

The coolie speaks: Chinese indentured laborers and African slaves in Cuba‎Lisa Yun - 2008 - 311 páginas
The type of coolie system and the conditions of labor in Cuba raise challenging questions, with features of hypermobility (with coolies often having several ...

1601-1611-BRASIL-Esclavos de Indias Orientales

2009-11-19T14:47:00.000-08:00

O trato as margens do pacto
Autor(es)
Fernão Pompeo Camargo Neto

Já no início do século XVII, quando aqui esteve, Fancisco Pyrard, natural de Laval, percebeu e manifestou-se sobre a vantagem que tinham os senhores de escravos em decorrênciado fato da desterritorialização do trabalhador escravo, o qual, fora do seu habitat natural, se viacomo um peixe fora d’água, desconhecendo o meio ambiente que teria que enfrentar, em termos da determinação das espécies de plantas e de animais de que pudesse se alimentar, da forma como deles poderia se apoderar, de como achar água, de aonde se esconder, e, ademais, de como conviver com autóctones que lhes eram hostis. Tudo isso representava um desestímulo à fuga dos africanos, que, além de enfrentarem a desvantagem, pela inadaptação ao meio físico, que tinham ao fugir pela mata relativamente aos capitães-do-mato nativos, ainda receavam o confronto com os habitantes naturais da terra. Assim se expressou a esse respeito o aventureiro de Laval, quando por aqui passou: “...a coisa que os portugueses fazem mais estimação no Brasil são os escravos da costa de África e das Índias orientais, porque não se atrevem a fugir nem a escapar-se, porque a gente da terra os apanharia e os comeria, o que não farão aos da própria terra que, além disso, não são tão aptos para o trabalho como os outros.” (PYRARD, 1944:234–vol.2).
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000339274

Navegação comercial entre o Brasil e a Ásia Portuguesa

2009-11-18T16:56:00.000-08:00

Navegação comercial entre o Brasil e a Ásia Portuguesa durante a estadia da corte no Brasil 1808-1821
Ernestina Carreira
Université de Provence

O Brasil atingiu assim cerca de 30% do total das viagens transoceânicas. Foi o território ultramarino que mais beneficiou com a mudança de legislação. Se integrarmos nestas estatísticas as viagens destinadas à África oriental, podemos até chegar a um número de armamentos próximo dos resultados lisboetas desta década. De facto, Manolo Florentino identificou no Rio de Janeiro 239 navios negreiros vindos do Índico entre 1811 e 1830 36. Os arquivos da Bahia 37, apesar de lacunares, registam também o envio de pelo menos vinte embarcações a Moçambique e Quelimane entre 1811 e 1821.
A documentação permite-nos constatar que a segurança no Índico a partir de 1810, assim como a mudança de legislação, desencadearam imediatamente um investimento na rota do cabo da Boa Esperança. Mas contrariamente aos Lisboetas, os armadores do Brasil preferiram nitidamente as trocas com o oceano Índico ocidental, onde acabariam, com os Macaenses, por quase eliminar a concorrência metropolitana.
De facto, a Correspondência de Macau, fundo conservado no Arquivo de Goa, revela a modéstia da rota da China: Cariocas e Baianos armaram para lá apenas três viagens entre 1814 e 1820 38. Uma análise mais pormenorizada dos três carregamentos sugere que todos os navios fizeram escala em Bengala e que a sua principal actividade foi o frete, inclusive na viagem de volta entre Macau e o Brasil. Este destino comportava obstáculos dificilmente superáveis. Os Brasileiros não possuíam ali nem crédito, nem experiência suficiente. Fora as patacas, também mal podiam arranjar carregamentos adequados. Pode-se facilmente imaginar que o Senado, protegendo os seus membros, não mostrou grandes disposições para satisfazer esta concorrência. Enfim, nem tinham a certeza de poder contar com boas vendas no Brasil, já que os navios lisboetas emacaenses abasteciam este mercado até à saturação.

http://cvc.instituto-camoes.pt/eaar/coloquio/comunicacoes/ernestina_carreira.pdf

1854-Chinos de Singapur en Brasil

2009-11-13T00:39:00.000-08:00

Études sur le Brésil au point de vue de l'émigration et du commerce français‎ - Página 103Hippolyte Carvallo - 1858 - 174 páginas
C'est ainsi qu'on a vu arriver avec étonnement au Brésil trois cents Chinois venant de Singapour, et destinés à la colonisation. A côté de ces entreprises .

Nuevos indicios de Aculturación Afro-Asiatico-Brasileña

2009-11-05T00:39:00.000-08:00

http://asia-brasil.blogspot.com/2009/10/1641-cultura-malasaia-java-en-brasil.html

Fuente grabado izquierda:
Domaine
estampe
Dénomination
carte réclame
Auteur / Exécutant
BASTER & VIEILLEMARD (éditeur)
Titre
MALGACHE / XIXe SIECLE / GUERRIER / LES COSTUMES- (1re SERIE) - ANTIQUITE ET MOYEN AGE-144 (titre inscrit)
période de création / exécution
4e quart 19e siècle ; 1er quart 20e siècle
Lieu de conservation
Paris ; musée des Civilisations de l'Europe et de la Méditerranée
N° inventaire
994.30.145 A ; BV.1.18.144
Notice complète N° 1
http://www.culture.gouv.fr/Wave/image/joconde/0488/m500202_atpico070579_1.jpg

Wasaburo Otake y el primer diccionario portugués/japonés

2009-10-29T09:45:00.000-07:00

Wasaburo Otake y el primer diccionario portugués/japonés
Wasaburo Otake llega a Brasil en 1890, a bordo del Crucero Almirante Barroso que era comandado por Custodio de Mello (mas tarde, contra-almirante y ministro de Marina) y tenía entre la oficialidad, al príncipe Augusto Leopoldo (nieto de D. Pedro II).
Viajando alrededor del mundo, y pasando por el puerto de Yokohama, Otake aceptó la invitación del príncipe Augusto Leopoldo para juntarse con la tripulación. Llegando a Rio de Janeiro y gracias a la ayuda de Custodio de Mello, el joven Otake (tenia 17 años de edad) fue matriculado en la Escuela Naval.
Retornó a Japón 4 años después y en 1897, con la apertura de la Embajada de Brasil (en la época llamada de legado) en Japón, se empleó como intérprete. Trabajó en ese órgano hasta 1942, cuando las relaciones diplomáticas entre Brasil y Japón fueron interrumpidas con la explosión de la segunda guerra Mundial.
Otake, en 1918, lanzó la primera edición del diccionario portugués-japonés (Po-Wa Jiten) y, en 1925, la primera edición del diccionario japonés-portugués (Wa-Po Jiten). En ese tiempo, también publicó, en japonés, libros sobre conversación y gramática de la lengua portuguesa.
http://www.discovernikkei.org/es/journal/2007/12/21/copani-knt/

Otra fuente:
The Japanese community in Brazil, 1908-1940: between samurai and carnival‎ - Página 53Stewart Lone - 2001 - 209 páginas
In an early effort to improve understanding, the first Portuguese-Japanese dictionary was compiled in 1918 by Otake Wasaburo, then an interpreter at ...

1641-Cultura Malasia-Java en Brasil Holandés

2009-10-27T01:08:00.000-07:00

Afro-brasiliansk mand Signeret 1641 ,Albert Eckhout aus Groningen .-Natives of the Island of Ombai, from 'Voyage Autour du Monde sur les Corvettes de L'Uranie 1817-20' engraved by Forget, published 1825 (engraving), Arago, Jacques Etienne Victor (1790-1855) (after) / Private Collection / The Bridgeman Art Library .Ver Brasil Holandés: http://asia-brasil.blogspot.com/2009/10/brasil-holandes_11.html

Foto Silat:

http://asia-brasil.blogspot.com/2009/09/aculturacion-capoeira-antiguasilatamock.html

Comércio entre Brasil e China - algumas notas

2009-10-17T06:06:00.000-07:00

1 - Os portugueses foram os primeiros ocidentais a chegar à China por mar, no século XVI, já que por terra a primazia parece pertencer à família Polo, que andou por lá séculos antes.
2 - Portugal, além de sustentar bispados em Macau, Pequim e Nanquim, mantinha uma embaixada na Corte do Imperador da China. Aliás, o embaixador português na China, ao regressar para Portugal, partiu de Macau em 4 de janeiro de 1754 e passou pelo Rio de Janeiro em 22 de fevereiro de 1755. Quatorze meses de viagem... Não é à toa que as relações comerciais eram escassas! Enquanto isso, nosso Presidente chegou à China em poucas horas, mesmo usando o velho avião presidencial.
3 - Ademais, ainda no século XVII, uma linha de navegação foi estabelecida entre Lisboa e Macau, na China, onde os portugueses haviam sido autorizados a instalar uma feitoria. Esses navios faziam escala no Brasil, e às vezes arribavam em portos não autorizados como Laguna em Santa Catarina. Portugal chegou mesmo a ter uma Companhia da Índia Oriental e China, voltada para esse comércio. Alguns de seus navios são conhecidos:
-"nau que ia para a China" arribou em Laguna no fim do século XVII (Inv & Test.27:422)- São José - Rei de Portugal, Corsário -fundeou na Bahia em maio de 1756, junto com o corsário Sant'Ana - Rainha de Portugal - ambos pertenciam à Companhia da Índia Oriental e da China - (AMUL, 1:149)- Neptuno - navio sob comando do capitão Antônio José de Oliveira chegou à Bahia arribado e com avarias -1/7/1755 (AMUL, 2:296) Seu nome completo era Neptuno, Santo Antônio e Almas. Chegou à Bahia em 29/7/1777, sob o comando do mesmo Antônio José de Oliveira, vindo de Lisboa, tendo sofrido avarias durante a viagem ao suportar grande temporal. Tomou grande carga de tabaco na Bahia (AMUL, 2:380/382) deve ser o mesmo que chegou à Bahia em junho de 1781, sob o comando do mestre Joaquim Gonçalves da Silva, vindo de Macau (idem, 488)
4 - Mas outros países, especialmente a Inglaterra, também procuravam comerciar com a China e igualmente seus navios faziam escalas e arribadas no Brasil, tanto na ida como na volta.Assim, quatro navios ingleses passaram pela Bahia em 1760. Iam para Bombaim, de onde passariam para a China para carregar fazendas para a Europa, por conta da Companhia Oriental de Londres (AMUL, 1:427). Eram eles:
- Neptuno - nau inglesa arribada à Bahia, sob o comando do Capitão João Puling- Harl Temple - nau inglesa arribada à Bahia, sob o comando do Capitão Guilherme Foster- York - nau inglesa arribada à Bahia, sob o comando do Capitão Pedro Lascelles- Egmont - nau inglesa arribada à Bahia, sob o comando do Capitão Carlos Mears- London - nau inglesa arribada à Bahia
Mas além desse intercâmbio comercial por via marítima, houve passageiros nos dois sentidos. Em 1801, o mercador chinês Alom pedia licença para ir ao reino no comboio que sairia do Rio de Janeiro - 23/4/1800 (Ofícios dos Vice-Reis, 214 - PAN, 1:663 ).
E Pedro Taques menciona uma "Embaixada à China", integrada por portugueses e brasileiros, na virada dos séculos XVII e XVIII (P.TAQUES, Nobiliarquia Paulistana, 2:193).
Mas, o "filé" desta crônica está num texto de Hipólito José da Costa, o jornalista do "Correio Braziliense", periódico editado em Londres entre 1808 e 1823, o qual, no número de setembro de 1813, afirma: "A China não tem comércio externo, e contudo é um próspero, rico e respeitável país. A comparação da China com o Brasil não é descomedida, em ponto de capacidade de terreno, fertilidade do chão, bondade do clima, e facilidade de comunicações internas. Logo, julgamos muito ajuizado imitar no Brasil a política dos chineses."
http://www.receita.fazenda.gov.br/Memoria/administracao/curiosidades/ComercioBrasilChina.asp

Relações entre a Índia e o Brasil colonial

2009-10-17T05:53:00.001-07:00

Mais significativo, porém, foram grupos de assistência técnica que a Índia forneceu ao Brasil em pelo menos duas ocasiões. Segundo os Documentos Históricos da Biblioteca Nacional, vol. 89:174, em 1690 técnicos indianos vieram ao Brasil para assessorar no cultivo da canela. E, em junho de 1751, "canarins", moradores de Goa, vieram ao Brasil, trazidos pela expedição Naubandel, "afim de aperfeiçoar e desenvolver a cultura das palmeiras". Pretendia-se produzir no Brasil um licor denominado "Urraque" ou "Urraca", extraído das palmeiras, mas as nossas espécies não se prestavam a isso. Dois dos técnicos faleceram aqui e os demais retornaram à Índia em 1753, (Inventário dos Documentos Relativos ao Brasil Existentes no Archivo de Marinha e Ultramar de Lisboa, organizado por Eduardo de Castro e Almeida, 1:10, 12, 17 e 46
http://www.receita.fazenda.gov.br/Memoria/administracao/curiosidades/RelacoesBrasilIndia.asp

Chinos en Maranhao- 1855

2009-10-16T18:51:00.000-07:00

LIBRO: A hidra e os pântanos Escrito por Flávio dos Santos Gomes. http://books.google.es/books?id=Gr4h9zFm8XsC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false

Coleção das leis ...‎ - Página 515de Brazil - 1856
... relativamente ao contracto para a introducto no Brasil de Colonos ou trabalhadores Chinezes, para o quai foi V. Ex.

OTRA FUENTE: http://books.google.es/books?id=147taWNPeDgC&pg=PA107&dq=colonos+chinezes&lr=&as_brr=3#v=onepage&q=%20chinezes&f=false

Naires, mejores soldados del mundo

2009-10-16T17:21:00.000-07:00

Viagem de Francisco Pyrard, de Laval: contendo a noticia de sua navegação ás ...‎ - Página 320de François Pyrard, Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, Pierre Duval, Pierre de Bergeron, Jérôme Bignon - 1858
Quanto aos Naires, todos se tratam á lei da nobreza; ( a ) Não foram, ...

Glossário luso-asiático‎ - Página 94de Sebastião Rodolpho Dalgado - 1982 - 547 páginas
«Quanto aos Naires, todos ле tratam á lei da nobreza ; nao se dào a mister algum, nem á mercancía,

A dinâmica da presença brasileira no Indico e no Oriente

2009-10-12T01:19:00.000-07:00

A dinâmica da presença brasileira no Índico e no Oriente. Séculos XVI-XIX1
Anthony John R. Russel-Wood
.................................................Na década de 1690 houve várias consultas do Conselho Ultramarino a respeito do Brasil como fonte potencial de soldados para suprir as guarnições portuguesas na Índia. Parece mesmo que houve uma ordem régia neste sentido. Pressionado pela comunidade mercantil de Salvador que esperava que fosse aprovado o comércio franco entre o Brasil e
Moçambique e a Índia, em 1699 o governador-geral em Salvador enviou para Lisboa uma proposta que enfatizava as alegadas vantagens financeiras para a Coroa caso mandasse soldados diretamente do Brasil para a Índia.13
Com certeza houve participação baiana — mesmo sendo às vezes constrangida— e soldados e oficiais de origem brasileira serviram na Índia no percurso do século XVIII. Um edital régio de 1748, requerendo alistamento voluntário de 1.500 soldados, para a guarnição militar da Índia, foi publicado em Salvador.14 Há notícias de soldados passando por Salvador, de volta da Índia a caminho de Portugal; contudo, há dúvidas se uma campanha para alistamento em Salvador teria reunido muitos voluntários para servir na Índia. Mesmo assim, na década de 1780, soldados de “guarnição de carreira” foram remetidos de Salvador para Moçambique, criando um problema
para o governador daquele território que não contava com recursos financeiros para pagar os soldos de tais soldados.15
Em 1786 o governador da ilha de Moçambique acusou a chegada de dois “soldados incorrigíveis” mandados pelo governador de Salvador. Também na década de 1780, vários soldados do regimento de infantaria em Salvador foram mandados para Índia como punição por sua má conduta. Em 1789, foram embarcados em Salvador, na nau Nossa Senhora da Conceição e Santo Antônio, três soldados degredados para a Índia pelos seus crimes: dois do segundo regimento de infantaria da guarnição de Salvador e um do regimento de infantaria de Pernambuco.16

13 Consulta do Conselho Ultramarino, 21 de Março de 1690; resposta do governador, 23 de Janeiro de 1691, HAG, Livros das monções, vol. 55A, fols. 201, 203. Apud Coates, Degredados e orfãs, p. 144, e nota 165. A respeito da proposta do governador-geral do Brasil em 1699, veja HAG, Livros das monções, vol. 64, fols. 170r-173r). Veja também P. P. Shirodkar, “Brazil’s Colonial Administration as Reflected in Goa Archives”,
Purabhilekh-Puratatva, vol. 8. No. 1, Janeiro/Junho, 1990. Special Issue Índia and Brazil, pp. 26-27. Sobre a Consulta do Conselho de Estado em Goa de 14 de Outubro de 1702, veja Archana Kakodkar, “Source Material for Latin America in Goa (With Special Reference to Brazil)”. In: Essays in: Goan History. Editado por T. R. de Souza. Nova Delhi: Concept Publishing Company, 1989, p. 211 Veja também Philomena Anthony. “Colonial Brazil and Goa: Visible and Invisible Links”, Purabhilekh-Puratatva. Vol. 8. No. 1, Janeiro/Junho,
1990, pp. 82-83 e nota 34.
14 Eduardo de Castro e Almeida (org.). Inventário dos documentos relativos ao Brasil existentes no Archivo de Marinha e Ultramar de Lisboa. Vol. 2. Bahia, 1763-1786. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1914, no. 10.536-537.
15 António de Melo e Castro, governador de Moçambique a Rodrigo José de Meneses, governador da Bahia. Moçambique, 15 de Dezembro de 1786. Arquivo Público do Estado da Bahia (abreviação, APB). Correspondência recebida pelo Governo da Bahia. Vol. 197. Governador de Moçambique, doc. 3.
16 António Manuel de Mo. e Castro ao governador da Bahia, Rodrigo José de Meneses, Moçambique 29 de Novembro de 1786; e de 15 de Dezembro de 1786. APB, Correspondência recebida pelo Governo da Bahia. Vol. 197. Governador de Moçambique, docs. 2 e 3; HAG, Livros das monções, 171B, fols. 568r-72r.
http://www.revistatopoi.org/numeros_anteriores/topoi03/topoi3a1.pdf

1549-1750-BRASIL-INDIA Vicerreys y su séquito se mestizaban

2009-10-11T09:04:00.000-07:00

foto: Franciso de Almeida, Museo Nacional de Arte Antigua.

La colonización: una historia global‎ - Página 146de Marc Ferro - 2000 - 503 páginas
... una forma de defensa de los fundadores del país -los Brasileiros de quatrocentos anos-, es decir, los "verdaderos brasileños", frente a los inmigrados, ...

Brasil Holandés

2009-10-11T02:54:00.000-07:00

NOTA del Pesquisador:En la época del Brasil Holandés también estaban los holandeses en Batavia-Malasia, cuna del arte marcial Pencak-Silat y también tenemos que recordar que en las Islas Célebes existe el arte marcial, Sisemba, similar al Silat y a la Capoeira Regional.

-Afro-brasiliansk mand Signeret 1641 ,Albert Eckhout aus Groningen .
-Natives of the Island of Ombai, from 'Voyage Autour du Monde sur les Corvettes de L'Uranie 1817-20' engraved by Forget, published 1825 (engraving), Arago, Jacques Etienne Victor (1790-1855) (after) / Private Collection / The Bridgeman Art Library .

-Warrior of Solor Island, from 'Verhandelingen over de Natuurlijke Geschiedenis der Nederlandsche overzeesche Bezittingen', Volume I, by Coenraad Jacob Temminck, engraved by J.M. Kierdorff, published 1839-44 (colour litho), Muller, Salomon & Bruining, T.C. (19th century) (after) / Private Collection / The Stapleton Collection / The Bridgeman Art Library

ENLACE SISEMBA: http://sala-prensa-internacional-fica.blogspot.com/2009/08/el-juego-sisemba-islas-celebes.html

Eckhout, Albert (ca.1610 - ca.1666)
Albert van der Eckhout (Groningen, Holanda, ca.1610 - ídem, ca.1666). Pintor y dibujante.
Comienza sus estudios de pintura con su tío, Gheert Roeleffs. Al servicio del Conde Maurício de Nassau (1604 - 1679), gobernador-general del Brasil holandés, Echkout viaja a Brasil, donde permanece por siete años (1637-1644). Entre sus compañeros, en la comitiva de Nassau, destacan los artistas Frans Post (1612 - 1680) y Georg Marcgraf (1610 - 1644). Durante el periodo que estuvo en el Noreste de Brasil desarrolló intensa actividad como documentalista de la fauna y de la flora, y como pintor de tipos humanos. La estancia en Brasil se considera su principal fase. En ese período produce cerca de 400 dibujos y esbozos al óleo, regalados por Nassau a Frederich Wilhelm, elector de Brandemburgo,1 en 1652, y agrupados por Christian Mentzel, entre 1660 y 1664, en los tomos Theatri Rerum Naturalium Brasiliae y Miscellanea Cleyeri, pertenecientes hoy a la Biblioteka Jagiellonska, Cracovia, Polonia. Produce, además, 26 lienzos al óleo que fueron regalados al rey de Dinamarca, Frederik III (1609 - 1670), en 1654, de los cuales 24 se conservan hoy en el Departamento de Etnografía del Nationalmuseet [Museo Nacional de Dinamarca] en Copenhague. Albert Eckhout regresa a Holanda en mayo de 1644 y fija residencia en Groningen. Se casa y se traslada a Amersfoort, al leste de Ámsterdam, donde nacen sus dos hijos. En 1653 pasa a trabajar en Dresden como pintor en la Corte de Johan Georg II (1613 - 1680). En el año de 1663, vuelve a vivir en Groningen, donde muere a finales de 1665 o comienzos de 1666. A finales del siglo XVIII la Manufactura de Gobelins convierte en tapicerías una serie de cartones del artista.

http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia_IC/Enc_Artistas/artistas_imp.cfm?cd_verbete=4141&imp=N&cd_idioma=28557

Brasil Holandés

2009-10-11T01:02:00.000-07:00

Mulher africana (Negra)Prancha que acompanha o Material de apoio do professor “Viajando com Eckhout: roteiros para viajantes-professores”, publicação referente à exposição - Albert Eckhout volta ao Brasil 1641. Ela, aparentemente, não é uma escrava, a julgar pelos seus atavios. Há uma nítida relação com o mundo africano, desde o tecido de sua saia, seu colar de coral, braceletes de ouros e brincos. Mas, atenção! Nestes braços e no colar de pérolas de duas voltas que traz no pescoço pendem pérolas barrocas. A Europa se faz presente, neste detalhe de bijuteria, tal como no cachimbo holandês que traz à cintura.
Quem é esta mulher, enfim, que porta ainda um chapéu cônico oriental, mas que no cesto africano que suporta na mão direita oferece frutas tropicais do Brasil: mamão, banana, laranja?
Seus pés descalços apontam para a África e também para a escravidão, embora não pareça escrava, tal os seus atavios. Figura de todos estes mundos, misturados, parecendo dizer que no seu corpo se tece uma rede de conexões e de sentidos, como uma teia da qual ela detém o fio condutor, qual moderna Ariadne, negra e tropical. Esta mulher, que fita o espectador do fundo do seu mistério, tem no seu corpo um espaço de encontros. Ela parece embaralhar os caminhos e também unir os continentes.
http://www.revistafenix.pro.br/PDF7/02%20ARTIGO%20SANDRAPESAVENTO.pdf

Lama da Mongólia com chapéu cónico rematado por borla de seda. Este tipo de cobertura de cabeça ocorre em gravuras europeias alusivas a judeus do século XV. Dele se conhecem derivados na China, Coreia e Filipinas (Manila).

http://virtualandmemories.blogspot.com/2009_02_01_archive.html

Eckhout, Albert (ca.1610 - ca.1666)

Albert van der Eckhout (Groningen, Holanda, ca.1610 - ídem, ca.1666). Pintor y dibujante.
Comienza sus estudios de pintura con su tío, Gheert Roeleffs. Al servicio del Conde Maurício de Nassau (1604 - 1679), gobernador-general del Brasil holandés, Echkout viaja a Brasil, donde permanece por siete años (1637-1644). Entre sus compañeros, en la comitiva de Nassau, destacan los artistas Frans Post (1612 - 1680) y Georg Marcgraf (1610 - 1644). Durante el periodo que estuvo en el Noreste de Brasil desarrolló intensa actividad como documentalista de la fauna y de la flora, y como pintor de tipos humanos. La estancia en Brasil se considera su principal fase. En ese período produce cerca de 400 dibujos y esbozos al óleo, regalados por Nassau a Frederich Wilhelm, elector de Brandemburgo,1 en 1652, y agrupados por Christian Mentzel, entre 1660 y 1664, en los tomos Theatri Rerum Naturalium Brasiliae y Miscellanea Cleyeri, pertenecientes hoy a la Biblioteka Jagiellonska, Cracovia, Polonia. Produce, además, 26 lienzos al óleo que fueron regalados al rey de Dinamarca, Frederik III (1609 - 1670), en 1654, de los cuales 24 se conservan hoy en el Departamento de Etnografía del Nationalmuseet [Museo Nacional de Dinamarca] en Copenhague. Albert Eckhout regresa a Holanda en mayo de 1644 y fija residencia en Groningen. Se casa y se traslada a Amersfoort, al leste de Ámsterdam, donde nacen sus dos hijos. En 1653 pasa a trabajar en Dresden como pintor en la Corte de Johan Georg II (1613 - 1680). En el año de 1663, vuelve a vivir en Groningen, donde muere a finales de 1665 o comienzos de 1666. A finales del siglo XVIII la Manufactura de Gobelins convierte en tapicerías una serie de cartones del artista.

http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia_IC/Enc_Artistas/artistas_imp.cfm?cd_verbete=4141&imp=N&cd_idioma=28557

Malayos en Bahía? -Se constata llegada de Chinos

2009-10-05T14:11:00.000-07:00

Nota del pesquisador:A probabilidade dessa presença asiática no Brasil aumenta, quando se sabe que, de modo geral, os navios das diferentes Companhias das Índias Orientais que costumavam aportar ao nosso país, em seu regresso à Europa, eram majoritariamente tocados por marinheiros asiáticos - chineses, árabes, indianos, malaios, cingaleses, javaneses etc. alistados para preencherem as baixas ocorridas na tripulação durante a viagem de ida. Os ingleses davam preferência aos lascars indianos, disciplinados e operosos, embora assustadiços e pouco resistentes ao mar, "morrendo como moscas" segundo antigo cronista; mas empregavam também muitos marinheiros chineses e malaios. As demais frotas priorizavam a marinharia chinesa, árabe e malaia, raças afeitas ao mar e que desde remotas eras tinham dado prova de grande competência como navegadores.13 Só para citar um exemplo, diremos que em 1792 o pessoal de bordo da frota holandesa no Cabo da Boa Esperança, num total de 1.417 indivíduos, compunha-se de apenas 579 europeus de diversas origens e de 504 chineses, 253 árabes e 101 malaios.14
http://www.fundaj.gov.br/china/texto1.rtf.
libro: Exploración oficial por la primera vez desde el norte de la America del Sur ... Escrito por Francisco Michelena y Rojas. http://books.google.es/books?id=dbAGAAAAQAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=chinos&f=false

Recorte libro:
Dynamiques religieuses en lusophonie contemporaine‎ - Página 555de Maison des pays ibériques - 1999 - 617 páginas
... Reginaldo Prandi sur le vodou, Tania Almeida Gandon sur l'Indien et le Noir, Rosemarie Quiring-Zoche sur la vision musulmane des malais bahianais au ........

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS:
Afro-Ásia, Salvador da Bahia, Centro de Estudos Afro-Orientais, No. 19-20, 1997 296 p., ISSN: 0002-0591 [Universidade Federal da Bahia, Faculdade de filosofÍa e Ciências Humanas, Dpt ° História, Estrada de São Lázaro 197, 40210-630 Salvador Bahia, Brasil, tel. / Fax: (071) 237-7574, e-mail: ]. revisão Bahia editado por João José Reis e Renato da Silveira, contém a entrega vários itens da história antes, ou início do século XX (Joseph C. Miller sobre a escravidão, Maria Inês Cortes de Oliveira sobre os africanos da Bahia, Marcus Carvalho sobre os marinheiros negros do Recife no século XIX, Durval Muniz de Albuquerque Jr sobre a identidade do Nordeste na década de trinta, Reginaldo Prandi em voodoo, Tania Almeida Gandon sobre o índio eo negro, Rosemarie Quiring-Zoche a visão de malaios muçulmanos da Bahia no século XIX

http://www.lusotopie.sciencespobordeaux.fr/chronique%20%20des%20revues99.pdf

BIMBA- Batuque ,Savate ,Jiu Jitsu y otros

2009-09-07T12:59:00.000-07:00

NOTA :(Nestor Capoeira)
Jair Moura (1991, pp.35-36) nos conta que em 1928, Aníbal Burlamaqui lançou seu Gymnastica Nacional (capoeiragem) Methodizada e Regrada (ver "6 - Anexo, iconografia", ilustração 12), que teve bastante repercussão: empenhado em "expurgar da capoeiragem o seu caráter delituoso para transformá-la num esporte", atraiu "muitos jovens da burguesia" e "infiltrando-se (a capoeira) nas camadas mais elevadas da coletividade, valorizou-se, propagou-se". O livro de Burlamaqui, lançado no Rio, teve repercussão até mesmo na Bahia, onde Bimba, "seguindo as pegadas" do autor e favorecido pelo decreto de Vargas que permitia a prática da capoeira "em recinto fechado", vai abrir a primeira academia na década de 1930.125_
É verdade que o baiano Bimba tomou conhecimento do livro do carioca Burlamaqui através de um de seus alunos, e também é verdade que o Rio de Janeiro - muito mais do que hoje em dia - tinha forte repercussão nacional . Mas dizer que mestre Bimba - o criador da capoeira regional - "seguiu as pegadas" de Burlamaqui, deu margem a "interpretações espúreas", talvez um reflexo daquela "luta pela hegemonia nacional" da qual nos falou Letícia Reis. Bimba sempre teve seu próprio rumo - assim com Pastinha, Valdemar e tantos outros -, por ele decretado, e moldado pela realidade baiana do início dos 1900s

Fuente fotos libros: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/bimba-cual-es-la-verdadera-historia.html

LIBRO: (PAG 195)
Artes do corpo Escrito por Vagner Gonçalves da Silva

http://books.google.es/books?id=ErbacXYBB0cC&dq=Clube+de+Uni%C3%A3o+em+Apuros&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s

Influenció el Taekyon o el Kárate en la corporaleidad de la Capoeira?

2009-09-07T12:36:00.001-07:00

1962-1963-Cisnando fué prefeito en Feira de Santana-Bahía,ciudad donde tenía una Hacienda .En dicha ciudad vivió el padre del Mestre Bimba:http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/10/bimba.html

NOTA 1: Se tiende a creer que Cisnando fue el primer discípulo de Bimba. Cisnando se telefoneaba a menudo con A. Burlamaqui; fue a estudiar a Bahía; procedía de Ceará donde su padre tenía una hacienda en la que trabajaban coreanos(¿JAPONESES?); Cisnando estaba casado con una coreana. Hay una gran coincidencia entre los colores que implantó Bimba para las graduaciones de alumnos con las de la lucha coreana denominada Taekyon (¿ó karate japònés?)que mantiene la misma corporalidad que la Capoeira pues en sus gestos, aparece la ginga pero en forma invertida, como era trabajada por A. Burlamaqui. Se presentan aquí nuevos indicios de multiculturalidad de la Capoeira. http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/cisnandodecanio-y-la-historia-del.html

NOTA2-Los primeros coreanos que llegan a Brasil fué entre 1956 y 57.Eran soldados norcoreanos que estubieron protegidos por la ONU en India durante dos años,fueron 5o los que llegaron a Brasil y 8 a Argentina.Oficialmente llegan también en oleada a Brasil en diciembre de 1962 y se extenderá hasta enero de 1966, contó con el apoyo del Gobierno coreano. “A cada familia se le dio un subsidio de 200 dólares y se les permitía llevar hasta 3000 dólares”xvi En 1963 llegan al Brasil grupos de familias de militares descontentos con la política del gobierno y grupos de fieles protestantes, pertenecientes a la clase media urbana coreana y con un buen nivel educativo. Como había sido pautado por los gobiernos estas familias se instalarán en zonas agrícolas. Entre los últimos grupos que llegan en 1966 se encuentran unas 70 familias católicas que se establecerán en la Colonia Santa María en el Municipio de Tibagi-Paraná.

http://ceaa.colmex.mx/estudioscoreanos/images/mera.pdf

Foto Izda: Mestre Cisnando
Foto Drcha.:Aula de tae-kwon-do numa academia emSão Paulo: 150.000praticantes

Junto com os imigrantes coreanos, desembarcou no país uma das mais violentas formas de arte marcial, o tae-kwon-do (que, traduzido, significa "o caminho dos pés e das mãos"). Para tornar-se faixa preta de tae-kwon-do é preciso aprender 2.800 golpes diferentes e acostumar-se a lutar usando facas e instrumentos orientais como o nunchaku (dois bastões de madeira unidos por uma corrente). Para o leigo, a luta pode lembrar um pouco o caratê. A diferença é que seus praticantes usam muito mais os pés do que as mãos. Criada há 1.600 anos no sul da Coréia, essa forma de luta esteve confinada ao Oriente durante séculos, mas atraiu a atenção dos ocidentais na II Guerra Mundial, quando os camponeses coreanos a usaram em emboscadas contra os invasores japoneses, numerosos e mais bem armados. A luta virou moda em vários países, mas no Brasil ela é ainda mais difundida — tem cerca de 150.000 praticantes, mais do que o jiu-jítsu, a arte marcial da moda. "Tenho quatro alunos brasileiros para cada coreano", explica o mestre Yeo Jim Kim, que fala um português precário e dá aulas no bairro oriental da Liberdade, em São Paulo.

http://veja.abril.com.br/130598/p_054.html

1953- Capoeira como Arte Marcial Oficial

2009-09-07T12:34:00.001-07:00

dibujos:Método Zuma

http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/05/educacao-fisica-na-roda-de-capoeira.html

Graças ao trabalho desenvolvido por Annibal Burlamaqui, estruturando os Departamentos de Luta Brasileira (Capoeiragem), nas Federações Estaduais de Pugilismo, em 1953, o governo brasileiro expediu a Deliberação 071/53 do Conselho Nacional de Desportos – CND, órgão do Ministério da Educação e Saúde Pública. Esta medida que tinha como objetivo exercer um controle sobre o cidadão que praticava atividades esportivas, em especial as Artes Marciais, enquadrando a Capoeira nesta categoria, determinava o cadastramento de todos os seus praticantes e sua comunicação aos órgãos governamentais. Esta medida, a despeito da sua natureza, caracterizou o segundo reconhecimento oficial da Capoeira como uma modalidade desportiva.

.......................O Método de Zuma, como vimos, tinha o nome de “Ginástica Nacional” e deu origem à “Luta Brasileira”. Embora sejam diferentes os conceitos de “Ginástica” e de “Luta”, ocorre que ambas provinham da mesma orientação: civilizar e difundir a Capoeira. Bimba, utilizando-se deste método e fazendo uso da legislação de sua época, registrou sua academia na Inspetoria do Ensino Secundário e Profissional da Secretaria da Educação, Saúde e Assistência Pública, do Estado da Bahia, obtendo em 09 de julho de 1937, o Alvará n° 1117, para o funcionamento de sua academia como Curso de Educação Física, sob o nome de “Centro de Cultura Física e Luta Regional”. Ou seja, a Capoeira, que na década anterior já estava liberada pela polícia no Rio de Janeiro, sob o nome de “Luta Brasileira”, agora estava registrada em Salvador sob o nome de “Luta Regional”. Desta forma um modelo desportivo nacional fora registrado por Bimba como sendo regional. Iniciou-se, a partir de então grandes desentendimentos sobre a mesma.
Esta situação de registro na capital nacional como “nacional” e nas demais capitais como “regional” era comum naquele período histórico. Este fato foi registrado no Jornal Diário da Bahia, na sua edição de 13 de março de 1936, na matéria: “Titulo Máximo da Capoeiragem Bahiana”, onde Bimba, dá uma longa entrevista acerca de seus desafios públicos na divulgação da chamada Luta Regional. Da mesma destacamos o seguinte trecho: “Falando sobre o actual movimento d’aquele ramo de lucta, genuinamente nacional uma vez que difere bastante da Capoeira d’angola, o conhecido Campeão (Bimba) referindo-se a uma nota divulgada por um confrade matutino em que apparecia a figura do Sr. Samuel de Souza. Do Bimba, de referência aos tópicos ouvimos: Ao som do berimbau não podem medir forças dois capoeiras que tentem a posse de uma faixa de campeão, e isto se poderá constatar em Centros mais adiantados, onde a Capoeira assume aspectos de sensação e cartaz. A Polícia regulamentará estas exibições de capoeiras de acordo com a obra de Aníbal Burlamaqui (Zuma) editada em 1928 no Rio de Janeiro... Antes de deixar a nossa redação Bimba, apresentou-nos um seu discípulo Manoel Rozendo Sant’ana, que aproveitou para lançar de público um desafio ao Sr. Samuel de Souza para uma lucta pelas normas traçadas pela direção do Parque Odeon, conforme se tem verificado 8”.

Nesta reportagem existem alguns itens que merecem uma atenção mais detalhada:
A confirmação da influencia de Zuma no trabalho implantado por Mestre Bimba;
O reconhecimento de Bimba ao trabalho de Zuma

A afirmação de Bimba existia Centros mais adiantados em Capoeira que a Bahia, no caso, a Cidade de Rio de Janeiro;
O interesse de Bimba pela prática desportiva da “Luta Nacional”;
A integração de seu discípulo nesta inovação9;
A adoção do regulamento de Zuma pela direção do Parque Odeon, onde se realizavam tais apresentações;
A liberação pela polícia, daquela forma de luta já existente no Rio de Janeiro.

8 Diário da Bahia. Salvador 13 de março de 1936. http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/05/declaraciones-de-bimba-1936-1303-diario.html

Fuente: Annibal Burlamaqui - Patrono

Takeo Yano -Jiu Jitsu en Natal

2009-09-07T12:32:00.000-07:00

RECORTE LIBRO:A volta do mundo da capoeira
Escrito por André Luiz Lacé Lopes
Publicado por s.n., 1999
Procedente de la Universidad de Michigan. http://books.google.es/books?id=Qv-BAAAAMAAJ&safe=on&pgis=1

Datos japoneses en Brasil: http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/povoamento/index.html

FOTO:O lutador Aderbal Bezerra.

8 de Setembro de 2008

Pioneiros do Vale-Tudo e Jiu-Jítsu em Natal. (Texto)
Mais uma página da história de Natal ... Foto: O lutador Aderbal Bezerra..No nosso ''torpedo'' 037, falamos das Lutas de Jiu-Jítsu e Vale-Tudo nos fins dos anos 50 e início dos anos 60. Omiti o nome de um lutador, seridoense de Serra Negra do Norte: Aderbal Bezerra. Sua filha, Aderleth enviou uma mensagem, muito interessante sobre os pioneiros do Vale-Tudo e Jiu-Jítsu na nossa cidade.Fatos como este coroam o sucesso do Natal de Ontem, resgastando informações que poderiam se perder. Obrigado Arderleth. Manoel Cavalcanti Neto .."Manoel Neto,Fiquei muito feliz quando vi no Diário de Natal de hoje, 7 de setembro de 2008, a reportagem da criação do blog "nataldeontem".No quadro quem não lembra... Uma referência as lutas de Bernardão, Takeo Yano(1), Waldemar Santana, e tantos outros que animaram a cidade de Natal, principalmente, nos fins da década de 50 e início dos anos 60."Época de ouro", como é referida por alguns desses saudosos lutadores!Quero aqui registrar a atuação de mais um desses lutadores, quem não lembra... De Aderbal Bezerra que também integrava essa trupe de lutadores que tanto agitou as noites natalenses!Sou filha dele, e quero aqui deixar registrado o começo dessas lutas, que se deram em Natal, principalmente, no final da década de 50. Takeo Yano foi um grande ícone dessa época, foi quem trouxe o jiu-jítsu para o RN, quando ele aqui chegou as lutas já aconteciam, não se sabe ao certo mais provavelmente chegaram por aqui pelos lutadores da Marinha do Brasil, e dois deles foram Aderbal e Bernardão, tem registro de grandes combates nos arquivos do jornal A República, Diário de Natal e A Tribuna. Vendo esses registros, pesquisando e fazendo entrevistas com pessoas da época, foi que pude sentir a emoção que despertavam essas lutas aqui em Natal.Waldemar Santana, Pinheirão, Euclides da Cunha, Bernardão, Aderbal, Ivan Gomes, Touro Novo, Takeo Yano, e tantos outros, foram importantes ídolos desse esporte tão agressivo e fascinante para o público, era um misto de esporte e agressividade que despertava delírio no público.Eram homens de estatura e porte físico que fascinavam pela força e coragem, diferentes para sua época.Aderbal ( meu pai) deixou um acervo fotográfico de mais de 150 fotos, as quais estão sob minha responsabilidade, e na cidade de Serra Negra do Norte na Casa de Cultura existe uma mostra fotográfica de 70 fotos dessas lutas, a cidade ganhou este acervo por ser a cidade natal de Aderbal.Mando algumas dessas fotos para que você publique em seu blog.Abraços. Aderleth Bezerra de Araújo"
Postado por Manoel de Oliveira Cavalcanti Neto
7 de Setembro de 2008.

(1)(nota del pesquisador) Takeo Yano enseñó jiu jitsu a Cisnando,alumno de Bimba.

http://nataldeontem.blogspot.com/2008_09_01_archive.html

Titulo do livro: A Herança de Mestre Bimba

Autor: Angelo A. Decanio Filho: Angelo A. Decanio Filho2a Edição (revisada, acrescida de glossario dialetal) 1997 ESDRAS MAGALHÃES DOS SANTOS “DAMIÃO”
Vi Decanio pela primeira vez no ano de 1943, com o Brasil em pleno estado de guerra com as potências do Eixo.............Esta suposição achava-se alicerçada na forma “sui generis” do Decanio lutar e na existência de um convívio rotineiro desde os anos idos de 1938, mediante o qual o discípulo dispensava ao seu mestre atenção filial, cuidados médicos, assessoramento em assuntos relacionados com a administração da Academia, estudo de novos golpes e contragolpes, e o estabelecimento de normas e regras destinadas ao aperfeiçoamento do ensino da luta. Acredito que somente Cisnando (falecido), antigo aluno do Mestre Bimba no período de criação da Regional, e também muito falado e elogiado por ele, deve ter desfrutado de tamanha consideração e apreço. Decanio lutava uma capoeira regional para ninguém botar defeito. Era muito ágil e dotado duma técnica aprimorada, que lhe permitia aplicar com invulgar eficiência golpes e contragolpes no embalo de um gingado e negaças tremendamente manhosos. Raramente lutava ensinando a principiantes. Quando o fazia, era com cuidado e atenção próprios de um professor. O seu forte entretanto era: “no pau prá valer” ou melhor, na “hora do esquenta banho” ao lutar com os alunos já formados, sob o consentimento e o olhar atento do mestre, naquilo que nós chamávamos de “roda quente” cuja freqüência era “para o que desse e viesse.” Este treinamento tinha a sua razão de ser pois aprendíamos a luta para “brigar mesmo”, era defesa pessoal no duro, e o aprimoramento era obtido sob o estímulo de uma das “pérolas” incluídas no regulamento da academia pelo próprio Decanio:

DIARIO DE PERNAMBUCO
Há 50 anos
Quarta-Feira, 7 de Janeiro de 1953.
Luta livre - Depois de desafiar os lutadores profissionais e amadores de Pernambuco a enfrentá-lo no ringue, o lutador Armstrong desabafou aos repórteres, declarando que "os lutadores do Recife lutam somente através da Imprensa". Indignado com o silêncio de eventuais adversários, Armstrong resolveu subir ao ringue, na próxima sexta-feira, depois da luta entre Yano e Gracie, a fim de desafiar, ao vivo, o vencedor da luta.
Paulo Afonso é para já - No editorial "Em P. Afonso está a esperança", o DIARIO DE PERNAMBUCO dizia que, "se Pernambuco teve dois anos maus, alegra-nos constatar que as obras da usina marcham para o seu término".
http://www.pernambuco.com/diario/2003/01/07/historia.html

BRASIL--DR. JOSÉ "CISNANDO" LIMA

2009-09-07T12:30:00.001-07:00

Se tiende a creer que Cisnando fue el primer discípulo de Bimba. Cisnando se telefoneaba a menudo con A. Burlamaqui; fue a estudiar a Bahía; procedía de Ceará donde su padre tenía una hacienda en la que trabajaban coreanos(¿JAPONESES?); Cisnando estaba casado con una coreana(¿jAPONESA?). Hay una gran coincidencia entre los colores que implantó Bimba para las graduaciones de alumnos con las de la lucha coreana denominada Taekyon(¿karate?) que mantiene la misma corporalidad que la Capoeira pues en sus gestos, aparece la ginga pero en forma invertida, como era trabajada por A. Burlamaqui. Se presentan aquí nuevos indicios de multiculturalidad de la Capoeira.
1930-40-Encuentro de Cisnando y Bimba en Bahía.
1935-Bahia-Bimba exhibe sus alumnos en un evento de lucha de Capoeiragem-Cash Cash.http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/1935-andre-jansen-em-salvador.html
1936-Cisnando-Curso de Capoeira com Bimba, Ruy, Delfino-Club Unión en Apuros.
http://www.portalcapoeira.com/capoeiradabahia/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=234
1943- Cisnando regresa a Ceará hasta 1950 que regresa a Feira de Santana.Ba. .http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/06/dr-jose-cisnando-lima-pedra-fundamental.html

O JUDÔ NO RIO DE JANEIRO

2009-09-07T12:27:00.000-07:00

FOTO: 1938_equipe_campeao_do_Cam.Brasileiro_Judo.

FOTO: Cyriaco,en el medio puede ser el empresario circense Gastao Gracie,padre de la saga de los Gracie(Jiu Jitsu)

O JUDÔ NO RIO DE JANEIRO
ORIGEM E TRAJETÓRIA
PROF. MS. PAULO FERNANDO TENÓRIO WANDERLEY
2001

No início do século XX, o Rio de Janeiro recebeu a visita de ilustres lutadores japoneses que se apresentaram, empolgaram os aficionados de então, mas não fizeram um trabalho deconsolidação do esporte. Eram lutadores profissionais que, assessorados por empresários, lançavam desafios a praticantes de qualquer modalidade. As lutas, de um modo geral, eram realizadas em circos armados em lugares descampados e, segundo o historiador Joel Rufino (1998), um dos locais mais utilizados seria onde hoje se encontra a Cinelândia, no Centro da Cidade. Uma dessas lutas, que até hoje é lembrada pelos professores de capoeira, teria sido travada entre o lutador japonês Sado Miako e o negro Ciríaco, conhecido como "Macaco Velho". Conta-se que este último aproveitou-se do descuido do nipônico, ao fazer cerimonioso cumprimento, e desferiu violento pontapé que pôs o japonês inconsciente. O mais célebre lutador japonês profissional que se apresentou no Rio de Janeiro, no entanto, foi Mitsuyo Maeda, o Conde Koma. Esse grande mestre desembarcou em Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, no dia 14 de novembro de 1914. Estava acompanhado do famoso Sanshiro Satake, o único que conseguiu derrotar o Conde Koma, e mais os lutadores Laku, Omura e Shimitsu. Essa troupe se apresentou no Rio de Janeiro, São Paulo, Salvador, Recife, São Luís, Belém (em outubro de 1915) e finalmente Manaus. Posteriormente, o Conde Koma se estabeleceu em Belém do Pará, onde faleceu em julho de 1941, aos 63 anos de idade. Satake foi para o México, onde ficou como instrutor da polícia. A trajetória do Conde Koma foi levantada pelo pesquisador Rildo Heros Barbosa de Medeiros (1997), que teve em mãos o passaporte do mestre japonês cedido por Gotta Tsutsumi, presidente da Associação Paramazônica Nipako de Belém.

http://www.judorio.org.br/fique_ligado/historico/hist_judo_rj.doc

Minas-Jiu Jitsu

2009-09-07T12:25:00.001-07:00

Esporte, O
ANO da Publicação: 1949
DATA selecionada: 04/09
Número de imagens: 10

http://linhares.eci.ufmg.br/ln2_infofasc.php?status=2&jornal_id=182&jornal_ano=1949&jornal_data=19490904&jornal_pag=1&jornal_pi=0&jornal_pf=3&ji=183&jl=14

Waldemar Santana y la família Gracie

2009-09-07T12:23:00.000-07:00

FOTO izda:Waldemar(campeón)-Hélio. 1955

FOTO dcha:Carlson(campeón)-Waldemar .1956
Nesta época não existia o sentido de federação no Jiu-Jitsu praticado no Brasil. Os vale-tudo eram muito violentos, não havia tempo nem interrupções das lutas que se organizavam como espetáculo. Elas só terminavam com a desistência de um dos lutadores, ou seja, o esporte existia mas ainda não havia regras
claras, nem organização. E, setembro de 1937, a Federação Brasileira de Pugilismo, com a cobertura de Mário Filho, então
diretor do Jornal dos Sports, realizou simultaneamente o primeiro torneio de Jiu-Jitsu e também o primeiro torneio de Luta-Livre do Brasil. Os dois torneios foram realizados no Rio de Janeiro quando ainda era a Capital Federal. Fernando Young, da academia Gracie, treinado por Hélio Gracie, foi o vencedor na categoria absoluto, nos dois torneios, sendo consagrado campeão de Jiu-Jitsu e Luta- Livre, sendo ele próprio praticante da primeira.

Em 1955, Carlos Renato, um jornalista que trabalhava no Jornal Última Hora e fazia assessoria dos Gracie foi responsável pelo desafio histórico entre Waldemar Santana e Hélio Gracie,
acontecido no RJ. Waldemar, que era roupeiro e “sparring” da academia Gracie, foi visto pelo jornalista como o elemento capaz de derrotar Hélio e abalar seu prestígio no meio do Jiu-Jitsu. Passou então a fomentar a discórdia entre eles. Waldemar queria mostrar seu talento, porém não deixavam que ele lutasse. Waldemar acabou expulso da Academia Gracie por aceitar uma luta contra Biriba (lutador que fazia lutas em que se combinavam o vencedor previamente) e que poderia comprometer o nome da família. Waldemar, então, passou a treinar na Academia Haroldo Britto, em Ipanema. Carlos Renato insistia em alimentar a rixa e a luta entre Hélio e Waldemar foi inevitável. Esta luta foi realizada na Associação Cristã de Moços, na Lapa-RJ. Ambos entraram no ringue de quimono, mesmo sendo uma luta de vale-tudo. O combate durou
três horas e quarenta e cinco minutos, sendo inclusive um recorde mundial numa luta de vale-tudo. Terminou com a vitória de Waldemar. A luta foi definida com Waldemar levantando Hélio acima da cabeça, arremessando-lhe ao chão e dando um chute no rosto. A derrota de Hélio, fez com que os Gracie preparassem Carlson, o melhor aluno de Hélio, para a revanche. A primeira luta entre ambos, porém, foi um combate de Jiu-Jitsu esportivo, terminando empatado. E, em
1956 aconteceu a luta que foi considerada revanche. Agora sendo um vale-tudo, Carlson venceu Waldemar resgatando o nome da família, ganhando com isso respeito a nível nacional . Aconteceram, ainda, duas lutas entre os dois, terminando empatadas. Mais tarde, Valdo Santana (irmão de Waldemar Santana) também lutou contra Robson Gracie, terminando também empatada. Depois de algum tempo as duas famílias fizeram as pazes.

http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/75.pdf

PROJETO DE RESOLUÇÃO Nº 681/2001
EMENTA: CONCEDE A MEDALHA TIRADENTES A HÉLIO GRACIE.Autor(es): Deputado JOSÉ AMORIMA ASSEMBLÉIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
RESOLVE:
Art.1º - Fica concedida a Medalha Tiradentes a HÉLIO GRACIE.Art.2º - Esta entrará em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.
Sala das Sessões - Março/ 2001 Deputado JOSÉ AMORIM
JUSTIFICATIVA

Hélio Gracie .Aos 16 anos(1928) , na sua primeira luta em público, venceu em 30 segundos o então campeão brasileiro de boxe, Antônio Portugal.Com 18 anos, derrotou o vice-campeão mundial de vale-tudo, Fred Ebert. Venceu em quatro minutos, o campeão de capoeira Caribé, que desafiara através da imprensa. Enfrentou e venceu, sem descanso entre as lutas, doze fulizeiros navais escolhidos entre os mais fortes de toda a corporação. O mais leve pesava 90 quilos. O japonês Massagoishi, campeão de sumô, que tinha o dobro do tamanho de Hélio Gracie, foi por ele derrotado em menos de cinco minutos.

http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/scpro99.nsf/d1b99e6346101855832567040007dd94/0105e0ada3fc7fd403256a1100741116?OpenDocument

Duelo en Brasil - 1951
Kimura junto a dos compañeros, Kado y Yamaguchi, viajaron a Brasil para una competencia que sería conocida como "Judo vs Jiu-Jitsu". El reto fue lanzado por un joven Helio Gracie, campeón en Brasil por más de veinte años. Luego de haberle ganado a Kado en el primer encuentro, Helio lanzó un nuevo desafio que fue aceptado por Kimura. El día de la pelea fue tan importante que estuvo presente el presidente de Brasil. Kimura dominó el encuentro con lances, y terminó aplicando una llave de brazo en el codo de Helio llamada Ude-garami. Pese a que Kimura aplicó tanta presión que le rompió el brazo, Helio se negó a tocar y desde el rincón tiraron la toalla. Luego del enfrentamiento se generó una admiración mutua entre los dos e incluso los Gracies rebautizaron la técnica Ude-garami con el nombre de "Kimura", como se la conoce hoy en día en el ámbito de las Artes Marciales Mixtas.

http://www.san-ti.com.ar/05/2.pdf

1929-Nueva Misión Francesa -Desenvolvimiento de Luchas en la Escuela Militar

2009-09-07T12:21:00.000-07:00

Em 1929, sete anos após o fechamento do CMEF, ocorreu uma visita do Presidente da República Dr. Washington Luís, à Escola de Sargentos de Infantaria, acompanhado pelo Ministro da Guerra, Gen. Nestor Sezefredo dos Passos. Entusiasmado com o trabalho produzido com os alunos da Escola de Sargentos de Infantaria, pelo Tenente Inácio de Freitas Rolim e pelo Tenente Médico Virgílio Alves Bastos, preparados por Pierre de Seguir17
....................O método aplicado era eminentemente científico, com as bases pedagógicas,anatomo- fisiológicas e psicológicas na escola francesa de Joinville-le-Pont (REVISTA DE EDUCAÇÃO FÍSICA, 1933, n.º 4, p. 2).

17Um dos grandes responsáveis para a realização desse curso foi o comandante do Exército Francês (hierarquia similar a major no Exército Brasileiro) Pierre de Seguir, que assumira a direção da educação física da Escola Militar em 1928. Pierre de Seguir veio em mais uma missão francesa http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/12/modernizacin-del-ejercito-brasileo.html de propagação do método francês e teve grande responsabilidade no desenvolvimento de metodologias para diversas práticas, principalmente de "lutas", e na preparação de profissionais para o ministrar de cursos e aulas. Nessas iniciativas, contava muitas vezes com o auxílio do prof. Alberto Latorre de Faria http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/alberto-latorre-de-faria-100-anos.html, futuro professor da ENEFD (MELO, 1996.).
http://www.esefex.ensino.eb.br/esefex/Atual%20Trab/@cap%20I.PDF

NOTAS:
1925-Llega a RIO A.Latorre(Capoeirista e boxeador)-se Matricula na Academia Eneas Campelo (1)
1931-ACADEMIA DE CAPOEIRAS (Rio)-dirijida por Jayme Ferreira (1)
1931-Sinhozinho ingresa en el Club Força e Coragem (1)
1931-Sinhozinho Mestre en Rio De Janeiro-Club Nacional de Gymnastica (2)
1932-Aprobado el reglamentp de educación fisica ejercito BRASIL-Método Francés (1)
1934-CAPOEIRA e boxeador A.Latorre contartado por EMPRESA PUGILISTA S.A. (1)
1939-Alberto Latorre (CAPOEIRISTA) chefe do Departamento de Lutas (2)
1940-CAPOEIRA alberto Torre entrenador de la Guardia de Getulio Vargas (1)
Nos primórdios, o Judô era filiado à Federação Paulista de Pugilismo, e suas respectivas regras de combates formuladas em 1936, há indícios que surgiu uma entidade não oficial entre 1933 e 1942, denominada Federação de Judô e Kendô, sendo a responsável pela divulgação do oficial Judô - Kodokan.Contudo, precisaríamos de um entidade nossa perante a legislação, com isso surge a Federação Paulista de Judô, em 17 de Abril de 1958.Já a Confederação Brasileira de Judô, segundo Matheus Sugizaki, foi fundada em 1969, sendo reconhecida somente em 1972.Após esta trajetória no tempo, temos como indícios duas correntes:
a) Os pioneiros do Kasatu Maru, agricultores e colonos que praticavam o judô como um meio de laços à sua origem; amenizar a saudades e para a prática marcial desta arte inserida em suas culturas. Deste grupo destacamos Tatsuo Okoshi que chegou ao Brasil em 1924/1925, seguido de Katsutoshi Naito, Sobei Tani e Ryuzo Ogawa.
b) E do outro lado os Lutadores, que buscavam e lançavam desafios e demonstrações lutando publicamente, utilizando o Judô (na verdade uma forma de vale tudo com Ju Jutsu, Judô, etc.) como forma de subsistência ,desta corrente destaca-se Mitsuyo Maeda, Takagi Saito, Geo Omori, Ono e os Gracie.FUENTE: http://www.judodaunicamp.hpg.ig.com.br/historia.htmOTRA CITAS: http://www.judobrasil.com.br/histnet.htm
...............As lutas de vale-tudo fizeram parte do início do Jiu-jitsu e do próprio Judô, pois as duas modalidades se confundiam na época, sendo que o método de Jigoro Kano diferenciava apenas na presença do Dô, ou caminho em japonês, passando de arte flexivel (Jiu jitsu) para caminho da suavidade ou flexibilidade (Judô ), como é relatado por Calleja (1979). Até o surgimento de regras específicas e consequente formação das federações no Brasil os estilos se missigenavam. As primeiras lutas eram, segundo o prof. Mubarac, sem contagem de pontos, mas por desistência ou nocaute, podendo até mesmo existir fatalidades. Estas disputas, acabaram sendo regulamentadas pela Federação Brasileira de Pugilismo com as primeira regras criadas feitas em 1936.
http://www.judobrasil.com.br/histnet.htm

Cisnando,Decanio y la História del Kárate en Bahía

2009-09-07T12:12:00.000-07:00

recorte libro:(pag 138)
Garotas tricolores, deusas fardadas Escrito por Ione Celeste de Sousa. http://books.google.com/books?id=CV73XyUwbBoC&dq=Capit%C3%A3o+Juracy+Magalh%C3%A3es&lr=&as_brr=3&hl=es&source=gbs_navlinks_s

NOTA DEL PESQUISADOR(1):.................Ruy Goveia, ex-álumno de Bimba, contemporáneo de Sisnando,Galba y Decánio,comentaba que Cisnando era quien motivaba a los alumnos,era una espécie de Contra-Maestre,era bravo y hacía test con los alumnos, el ya sabía un poco de luchas y no sé que más.

Feira de Santana es el lugar donde Cisnando tenía una "Fazenda".

http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/1936-clube-uniao-em-apuros-cisnando-y.html
1935-BAHIA-Bimba ,exhibición de Capoeira en evento de lucha de Capoeiragem-Cash-Cash: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/1935-andre-jansen-em-salvador.html
Nota del pesquisador(2):Se tiende a creer que Cisnando aprendió Jiu Jitsu con Takeo Yano:
Arte Marcial como estilo de vida:
Por Lena Costa Carvalho. 26/09/2008.
No final dos anos 40 chegou a Pernambuco o japonés Takeo Yano http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/takeo-yano-jiu-jitsu-en-natal.html ,que introduciú o judo no estado em uma época em que a arte ainda estava se separando do Jiu jitsu .Como nao había torneios organizados o sensei (profesor) e seus alunos promovían desafíos com japoneses quando algún navío nipónico aportava a Recife .Ele era instructor da policía especial do Japao.Veio pra Brasil pelo Rio de Janeiro, depois foi a Minas Gerais, daí passou uns vinte anos em Recife(até casou por aqui) e Entao voltou a Minas ,contra Diogenes Moraes, pupilo do japonés que assumiu a missao de dar continuidade ao trabalaho do mestre na cidade.
http://www.portalsuor.com.br/

foto: Mashito Saito,amigo de Cisnando y A. Decanio.

História del Kárate en Bahía:
OLIVEIRA, Ramiro Antonio Moreira .
História do Karate na Bahia / Ramiro Oliveira
Itapetinga, Bahia, Brasil
Registrado na Fundação Biblioteca Nacional sob n.º
187.753 livro 320 fls. 480.
................O navio seguiu viagem e aportou em Santos. Para o mestre Saito, São Paulo parecia que era o Japão.“Tinha muito japonês lá. Parecia que eu estava no Japão. Então resolvi escrever uma carta para Dr. Geraldo Mota pedindo que me arranjasse serviço.” – Comenta o mestre Masahiro Saito.
O Dr. Geraldo Mota arranjou um emprego para o mestre Saito em uma empresa de implementos rurais. À noite ele ensinava judô na Academia Spartan Gym. Algum tempo, nos fins de semana, o mestre Saito fazia apresentações de judô, no Iate Clube, no Bahiano de Tênis etc. Em 1958, o mestre Saito deixou o emprego e foi trabalhar na Fazenda Santa Bárbara, de propriedade do Sr. José Sisnando, no distrito de Santa Bárbara, município de Feira de Santana. O Sr. Sisnando gostou do trabalho do mestre Saito e pediu a ele que escrevesse para os conterrâneos que estavam em São Paulo pedindo para virem trabalhar na fazenda Santa Bárbara.
“Então, resolvi escrever para alguns amigos, dentre eles, o Koji” – Comenta o mestre
Masahiro Saito. O mestre Saito enviou algumas cartas para o mestre Koji Takamatsu que estava em São Paulo e para alguns amigos, convidando-os para virem trabalhar na Bahia. Vieram os mestres Koji Takamatsu (karatê), o Shibata (aikido) e um mestre de kendô. O mestre Koji Takamatsu veio para a Bahia em janeiro de 1958. O mestre Koji Takamatsu, atualmente é 9º Dan de karatê Wado-Ryu, mora em São Paulo e possui uma academia no bairro da Lapa, na Rua Luiz Martins, 127. O mestre Koji Takamatsu ensinava judô e defesa pessoal no clube Feira Tennis Clube, em Feira de Santana e fazia demonstrações de karatê nos finais de semana na Fazenda Santa Bárbara, tendo sido convidado para fazer uma demonstração de karatê no Iate Clube da Bahia, na festa da PETROBRÁS, em 1958. “Ao chegar no Iate Clube da Bahia, assinei o meu nome e escrevi um agradecimento, escrito na língua japonesa, no livro que pessoas honrosas e importantes assinam”.- Comenta o mestre Koji Takamatsu.
Certa feita, o Sr. José Sisnando convidou o Dr. Ângelo Decânio, “Saci”, “Acordeon” e “Ari”, todos colegas das aulas de capoeira para irem à fazenda assistir uma demonstração de judô e karatê. “Foi a coisa mais linda que já vi em minha vida – comenta o Dr. Ângelo Decânio – parecia que o Koji Takamatsu flutuava no ar. Ele parecia uma borboleta. Foi a demonstração mais linda que já vi em minha vida”. ..................Devido à seca, o projeto do Sr. Sisnando não deu certo. Então o Dr. Geraldo Blandi Mota contratou o mestre Koji Takamatsu para ensinar defesa pessoal na Academia Spartan Gym. A defesa pessoal tinha alguns golpes de karatê. Os alunos do mestre Koji Takamatsu eram seguranças de pessoas importantes. ....................Algum tempo depois Masahiro Saito fundou um centro esportivo, só para univesitários, na Escola de Engenharia, no Bairro da Federação. Nesse clube, o Dr. Ângelo Decânio era um dos alunos. A turma era composta por alunos que cursavam engenharia, medicina, direito etc.
http://www.portaldasartesmarciais.com.br/HISTORIA%20DO%20KARATE%20NA%20BAHIA.pdf

Luiz Fernando Goulart: Homenagem ao Grande Mestre do bem viver...

Escrito por Luiz Fernando Goulart
Terça, 14 Fevereiro 2006 23:47
sobre a criação a capoeira regional:A história começa pra mim, quando Sisnando chegou na Bahia. Uma parte já era do conhecimento dele. Quando Sisnando chegou na Bahia correu as rodas de capoeira porque queria aprender capoeira baiana. Que não tinha no Ceará. Mas ele já veio com uma noção de organização de arte marcial. Ele treinou jiu-jitsu com Takeoyama. E ele era cearense, como Juracy Magalhães. E ficou, na guarda pessoal de Juracy, nos anos 30. Ele corre os capoeiristas. Só encontrou um que ele respeitou: que era um negão que era carvoeiro na Liberdade. Que era Bimba. Ele pediu a Bimba pra lhe ensinar, e tal e coisa. Consentiu em ensinar. Não foi assim... Isso não é coisa pra branco não. Isso é coisa de preto. - Mas eu quero aprender e tal e coisa... - se você agüentar 5 minutos no colar de força, botou a cabeça aqui e apertava, eu lhe ensino. Sisnando agüentou. E aí não teve jeito. Daí é que começa Bimba a aparecer porque até então ele era um carvoeiro, na Liberdade, anônimo, que tinha uma roda de capoeira. Não era nem roda. Tinha uma capoeira. Porque roda de capoeira é coisa recente.
http://209.85.229.132/search?q=cache:PZsAziGl3FgJ:www.portalcapoeira.com/Semana-Decanio/luiz-fernando-goulart-homenagem-ao-grande-mestre-do-bem-viver+sisnando+decanio&cd=3&hl=es&ct=clnk
Nota adicional:o Barros sendo de Feira de Santana(facenda de Cisnando), onde o Nerino ia muito, o Noblat de Pernambuco, um dos estados que mais referenciaram a trajetória desse circo.. .............1949
Juazeiro (CE) - 2.12.48 a 1.2.49
Missão Velha (CE) - 1.2 a 22.2
Salgueiro (PE) - 22.2 a 10.3
Serrinha (BA) - 10.3 a 29.3
Feira de Santana (BA) - 29.3 a 4.5
http://209.85.229.132/search?q=cache:QjS_KWrbtsEJ:www.pindoramacircus.com.br/circonerino/depoimentos_livro.htm+livro+circo+nerino&cd=3&hl=es&ct=clnk&gl=es
Circo Nerino:http://www.pindoramacircus.arq.br/nerino/home.html

925-1933-Circo Floriano-Circo Nerino y el viaje al Nordeste Brasileño

2009-09-07T12:09:00.000-07:00

FOTO: Bimba,Bahía 1936.

NOTA DEL PESQUISADOR: Recordemos que Cisnando era de Ceará y fué a estudiar medicina a Bahía .Este se encontró con Bimba en 1930 y el Circo Neino, donde Zeca Floriano(Circo Floriano),(empresario circense) hizo una jira por el Nordeste de Brasil entre en 1926 y otra en 1932-1934. Es de suponer que Cisnando ,además de ya conocer artes marciales apredidas con los asiáticos que trabajaban en la hacienda de su padre en Ceará,también vió alguna de estas luchas y combates que se realizaban en el Circo Floriano y el Circo Neriro y otros circos,el empresario circensa Gastao Gracie(1) (Belem),así como el evento ocurrido en 1935, en Bahía ,en el Parque Boa Vista donde luchó un alumno de George Gracie, y cariocas de la escuela de Capoeiragem.1935-BAHÍA -Bimba hace exhibición con sus alumnos-evento Capoeiragem-Cah-Cash .

(1)-1918- Gastao Gracie contrató al Conde Koma(Maeda) en el Américan Circus con con sede en Belén .Fuente Libro:O que é judô Escrito por Silvia Vieira, Armando Freitas, Comitê Olímpico Brasileiro. (pag 18) http://books.google.es/books?id=WsXcEUXC5qYC&pg=PA18&dq=%22Gast%C3%A3o+Gracie%22&ei=yvPMSaCzPKSOkQSYvLiFDg#PPA17,M1

Circo Nerino Escrito por Verônica Tamaoki:http://books.google.es/books?id=7B_J69cGricC&pg=PA51&lpg=PA51&dq=%22zeca+floriano%22&source=bl&ots=OPzhZT-X2Y&sig=FYAnLUQdqylg6GFRsZvsJOtCkeU&hl=es&ei=fIPKSdmgBYeRjAfLueXNAw&sa=X&oi=book_result&resnum=5&ct=result#PPA51,M1
2. O CIRCO NO BRASIL.

Afirmase que o primeiro circo com lona e picadeiro chegou ao país em 1830, e chamavase
Circo Bragasse................ Aceitação inicial do circo pela sociedade brasileira estimulou a vinda e permanência de várias famílias circenses ávidas por encontrar espaços para sobrevivência e para disseminar sua arte. Dessa forma, o circo brasileiro foi sendo estruturado. Vejamos o que registrou Ruiz:

............Juloi Seyssel, francês (1887); os Ozon, franceses (1887) ,Franck Olimecha, japonês (filho do patriarca Torakine Haytaka) (1888); Takasawa Mange, também japonês.
http://web.letras.up.pt/7clbheporto/trabalhos_finais/eixo8/IH1598.pdf

REVISTA DO INSTITUTO DO CEARA
1925,2Ï de março — O Cine-teatro "Majestic" vem apanhando grandes "casas", por motivo
da exibição da Troupe Imperial Japonesa Yamagata.
17 de abril — O Padre Gerardo Plácido Broders, vigário de Coité (Aratuba) procura as redações para protestar contra a pretendida imigração de japoneses para a Serra de Baturité. A Secretaria da Presidencia negou que o Governo cogitasse de tal.
1925 ,20 de março — Júri de Eloi Fernandes, assassino do Major Horácio de Oliveira Silva. Esse crime ocorrera nas imediações dum circo, em Fortaleza. O reu foi condenado a 30 anos de prisão.
1926, 5 de janeiro — Vem sendo grande a frequência do público aos espetáculos do "Circo Floriano", armado à Praça de Pelotas e dirigido pelo atleta José Floriano Peixoto.

http://www.institutodoceara.org.br/Rev-apresentacao/RevPorAno/1951/1951-DataseFatosHistoriaCeara.pdf

BAHÍA -Ginásio Acrópole

2009-09-07T12:06:00.000-07:00

NOTA DEL PESQUISADOR:Hay varias citas que indícan que Cisnando aprendió jiu jitsu con Takeo Yano entorno a 1940,en Natal o Recife. Cabría pensar también que Zeca Floriano, practicante de Jiu Jitsu desde 1905 ,empresario circense , Alagoano, residente en Recife y con una pensión donde se Hospedaban todos los artistas del Circo Nerino , García y otros circos ,pudo tener relación con Cisnando antes de aprender jiu jitsu en 1940 con Takeo Yano. Recordemos que el Circo Nerino (Y OTROS) estubieron por todo el nordeste de Brasil y también en Feira de Santana donde Cisnando tenía una "Facenda" y donde también residió el padre de Bimba. Zeca conocía a Sinhozinho ya que en 1913 estuvieron juntos en un evento de luchas. En 1947 Zeca ,aún regentaba la pensión en Recife.
libro:Circo Nerino Escrito por Verônica Tamaoki(pag185) http://books.google.es/books?id=7B_J69cGricC&pg=PA256&lpg=PA256&dq=%22Feira+de+Santana%22+circo+nerino&source=bl&ots=OPzh3T0W65&sig=X99o7BLqYJzmU55cdYPeOyZYOBA&hl=es&ei=ZbLTSdGaKs_RjAf0_7j3Bg&sa=X&oi=book_result&resnum=4&ct=result#PPA185,M1 NOTA 2:...........F.M.: Como foram os momentos iniciais do Jiu Jitsu em Natal?B.C.: Foram com muita dificuldade e força de vontade. Modalidade pouco conhecida e pouca gente praticava, mas era muito bom. Tinha-mos influência do Jiu Jitsu Gracie e também do tradicional japonês através do grande mestre Takeo Yano e de seus discípulos. Para quem não sabe, o Takeo Yano morou em Natal e deu aulas de Jiu Jitsu tradicional japonês, inclusive seu filho Akira Yano, terapeuta oriental ainda reside lá. E apesar de pouca gente praticando o Jiu Jitsu na época o nível técnico era muito alto. http://www.fightermagazine.com.br/exibe_mt_outras.php?id=51

Mestre Saci Quarta-feira, 28 de Janeiro de 2009
Josevaldo Lima de Jesus “Saci” nasceu em 16/03/1945, na cidade de Santa Bárbara, do estado da Bahia e começou a praticar Capoeira Regional em julho de 1964 na Academia de Mestre Bimba. Em 1965 logrou a formatura e no mesmo ano fez o curso de especialização recebendo o lenço vermelho. Neste ambiente se projetou como um dos mais afamados capoeirista da sua época, pois, além de ser um “fominha” de treinamento, desenvolveu um estilo próprio, jogando com grande desenvoltura e tendo como característica a agilidade, destreza, velocidade de movimento e a combinação de golpes associada a coragem e o gosto pela arte de capoeirar.Atuou no Grupo de Apresentação de Mestre Bimba, Grupo Viva Bahia e Olodumaré. Participou na década de 60 do Festival de Salta na Argentina, em 1976 no Festival of American Folklaife nos Estados Unidos da América e posteriormente se apresentou no México e Canadá. Neste mesmo período recebeu o título de Honorary Citzen pelo estado da Geórgia.Integrou a comitiva de Mestre Bimba em 1969 no II Simpósio Brasileiro de Capoeira realizado na Academia Militar da Aeronáutica situada no Campos dos Afonsos na cidade do Rio de Janeiro.Em 1973 fundou a Associação de Capoeira Aluvião e estreitou relações com os principais mestres baianos: Pastinha, Canjiquinha, Caiçara, Waldemar, Aristides, Itapoan, Xaréu, Geni, Decanio e tantos outros.Em nível competitivo sagrou-se campeão brasileiro de capoeira em 1975 na cidade de São Paulo, em evento organizado pela Confederação Brasileira de Capoeira.Logo cedo descobriu sua vocação para a docência, e em 1966 teve sua primeira experiência no Ginásio Acrópole em substituição ao Mestre Acordeon. O Ginásio Acrópole era uma das principais academias de Salvador e ali freqüentava a juventude soteropolitana amante dos esportes, principalmente do fisiculturismo.Saci ainda ministrou aulas na Associação de Capoeira Arte e Luta (ACAL), no 35º Batalhão de Infantaria do Exército (Feira de Santana), 19º Batalhão de Caçadores de Pirajá e Polícia Militar.

http://umavidanacapoeiraregional.blogspot.com/

Nota:1958- Certa feita, o Sr. José Sisnando convidou o Dr. Ângelo Decânio, “Saci”, “Acordeon” e “Ari”,todos colegas das aulas de capoeira para irem à fazenda assistir uma demonstração de judô e karatê.
“Foi a coisa mais linda que já vi em minha vida – comenta o Dr. Ângelo Decânio – parecia que o Koji Takamatsu flutuava no ar. Ele parecia uma borboleta. Foi a demonstração mais linda que já vi em minha vida”.18 Paralelamente à chegada do mestre Koji Takamatsu, alguns japoneses que trabalhavam e moravam no Hospital Otávio Mangabeira praticavam o estilo Shorin-Ryu, no pátio do hospital. Eles trabalhavam com horta e criação de galinhas e no final da tarde treinavam judô e karatê Shorin-Ryu. Nesta época, o professor José Monteiro, tinha dez anos de idade e começou a treinar com eles. Esses japoneses tiveram uma briga com um boxeador e depois desse episódio mudaram para Mata de São João. Devido à seca, o projeto do Sr. Sisnando não deu certo. Então o Dr. Geraldo Blandi Mota contratou o mestre Koji Takamatsu para ensinar defesa pessoal na Academia Spartan Gym. A defesa pessoal tinha alguns golpes de karatê. Os alunos do mestre Koji Takamatsu eram seguranças de pessoas importantes....................“Foi o Múcio Magalhães que manteve o karatê no Spartan Gym depois que Yoichiro foiembora e quando Oishi começou a ensinar no Ginásio Acrópole, ele passou os seus alunos para Oishi” comenta o Dr. Ângelo Decânio.Em 1961, o professor de defesa pessoal, Mário Conceição, começou a comentar com os seus alunos, no Ginásio Acrópole sobre o karatê.....................Depois do pedido de reconsideração, o Dr. Ângelo Decânio, médico cirurgião, muito conhecido na Bahia, amante das artes marciais, resolveu apresentar o Eisuki Oishi ao Sr. Walter Andrade, proprietário do Ginásio Acrópole....................O professor Mário Conceição passou a sua turma para o Oishi. A turma que Oishi ensinava era composta a princípio de poucos alunos, dentre eles, Denilson Caribé, Carlos Alberto Costa e Lázaro Gagliano. Os alunos ficaram espantados com a agilidade e velocidade do Professor Oishi, e com as variações dos golpes, isso deu um novo ânimo aos alunos para continuar com o aprendizado. Em alguns dias a notícia correu pela cidade e o Ginásio Acrópole se encheu de alunos. De repente a euforia acabou, pois o Professor Oishi deixou de dar aulas.................Em 1962, quando as aulas de karate, no Ginásio Acrópole, se normalizaram, a notícia espalhou pelacidade e os alunos de karatê da Academia Spartan Gym se transferiram para o Ginásio Acrópole.

http://www.portaldasartesmarciais.com.br/HISTORIA%20DO%20KARATE%20NA%20BAHIA.pdf.

Arte Marcial como estilo de vida:

Por Lena Costa Carvalho. 26/09/2008

No final dos anos 40 chegou a Pernambuco o japonés Takeo Yano http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/takeo-yano-jiu-jitsu-en-natal.html,que introduciú o judo no estado em uma época em que a arte ainda estava se separando do Jiu jitsu .Como nao había torneios organizados o sensei (profesor) e seus alunos promovían desafíos com japoneses quando algún navío nipónico aportava a Recife .Ele era instructor da policía especial do Japao.Veio pra Brasil pelo Rio de Janeiro, depois foi a Minas Gerais, daí passou uns vinte anos em Recife(até casou por aqui) e Entao voltou a Minas ,contra Diogenes Moraes, pupilo do japonés que assumiu a missao de dar continuidade ao trabalaho do mestre na cidade.

http://www.portalsuor.com.br/

Cisnando,Bimba y la Luta Regional Bahiana

2009-09-07T12:04:00.000-07:00

NOTA:1962-1963-Cisnando fué prefeito en Feira de Santana-Bahía,ciudad donde tenía una Hacienda .En dicha ciudad vivió el padre del Mestre Bimba:Mestre Bimba (1900-1974) era filho de Luís Cândido de Machado, caboclo de Feira de Santana, e Maria Martinha do Bonfim, negra do Recôncavo .A Tarde Ba 08-07-2009 http://www.intercidadania.net/noticia.kmf?noticia=8651334&canal=53&total=6724&indice=0
otra cita:
Artes do corpo‎ - Página 190 de Vagner Gonçalves da Silva - 2004 - 252 páginas
Seu pai era conhecido nas festas de largo de Salvador como campeão de batuque .
ARTÍCULO:
Cearense natural da cidade de Crato, José Sisnando Lima formou-se pela Faculdade de Medicina de Salvador, tornando-se especialista em neuro-psiquiatria. Clinicou em Santa Bárbara, seguindo depois para o sul do Ceará e norte de Minas. Retornou à Bahia e novamente em Santa Bárbara destacou-se pelos investimentos na agricultura, o que lhe garantiu a presidência do Sindicato Rural de Feira de Santana. Foi também médico da Secretaria de Agricultura, supervisor estadual da Merenda Escolar e professor de Biologia. Eleito vereador em 1958, chegou à presidência da Câmara e, nesta condição, substituiu o então prefeito Arnold Silva por quatro meses, no ano de 1962.
http://www.camarafeiradesantana.ba.gov.br/galeria/jose-sisnando-lima/jose-sisnando-lima-1959-1967/
otra cita:
Ao som do Berimbau: Capoeira, arte marcial del Brasil‎ - Página 97de Formado Comprido - 220 páginas
Rego afirma haber preguntado a Bimba como había creado la nueva Capoeira ...Golpes de Batuque.... además de los golpes de la lucha greco-romana, jiu-jitsu, judo y savate, ...

http://www.bdae.org.br/dspace/bitstream/123456789/358/5/Amelia_Conrado6.pdf

1936-Clube Uniao em Apuros-Cisnando y Bimba

2009-09-07T12:00:00.000-07:00

foto:Conclusión curso de Capoeira Regional.Bimba ,Sisnado,Delfino:Julio 1936(también aparecen en el original, Asclépio Ferrer-Bahía y Ruy Gouveia-Ceará)

fuente:Mestre Bimba:A crónica da Capoeiragem,de Jair Moura http://www.bibliotecadigital.ufba.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=789

HELIO CAMPOS.Universidad Federal de Bahía

Itapoán cita:(traducción de J.Rubiera)

.................Ruy Goveia, ex-álumno de Bimba, contemporáneo de Sisnando,Galba y Decánio,comentaba que Cisnando era quien motivaba a los alumnos,era una espécie de Contra-Maestre,era bravo y hacía test con los alumnos,el ya sabía un poco de luchas y no sé que más.(pag 183).

NOTA DEL PESQUISADOR: Bimba,en una ocasión en que estubo enfermo,visitó en Ceará al dtor. Ruy Gouveia.(pag 183)

.............Decanio llama la atención que una de las lecciónes de Capoeira Regional es simplemete hacer a las personas entender que no se crea nada solo,apenas Diós Creador es capaz de hacerlo."En verdad la Regional en el "boom" de la Capoeira no es de Bimba solo,no es mía,no es suya ,no es de él,no es de nadie,es el dedo de Diós".Relata la influencia de los alumnos en la consytrucción de la Capoeira Regional,citando la influencia de "Sisnando" en la década de 1930 ,cuando vino para Bahía a estudiar ,medicina y que frecuentó aulas de Bimba

...............En la década de 1960,Bimba edita un libro:Curso de Capoeira Regional de Mestre Bimba,consta del reglamento de la Académia y método de enseñanza de 14 lecciónes y la secuencia de enseñanza de 6 lecciónes.

http://www.bibliotecadigital.ufba.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=787

http://www.bibliotecadigital.ufba.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=789

Nota del pesquisador:Se tiende a creer que Cisnando aprendió Jiu Jitsu con Takeo Yano:

Arte Marcial como estilo de vida:
Por Lena Costa Carvalho. 26/09/2008
No final dos anos 40 chegou a Pernambuco o japonés Takeo Yano(1),que introduciú o judo no estado em uma época em que a arte ainda estava se separando do Jiu jitsu .Como nao había torneios organizados o sensei (profesor) e seus alunos promovían desafíos com japoneses quando algún navío nipónico aportava a Recife .Ele era instructor da policía especial do Japao.Veio pra Brasil pelo Rio de Janeiro, depois foi a Minas Gerais, daí passou uns vinte anos em Recife(até casou por aqui) e Entao voltou a Minas ,contra Diogenes Moraes, pupilo do japonés que assumiu a missao de dar continuidade ao trabalaho do mestre na cidade.

http://www.portalsuor.com.br/
(1)......... o começo dessas lutas, que se deram em Natal, principalmente, no final da década de 50. Takeo Yano foi um grande ícone dessa época, foi quem trouxe o jiu-jítsu para o RN, quando ele aqui chegou as lutas já aconteciam, não se sabe ao certo mais provavelmente chegaram por aqui pelos lutadores da Marinha do Brasil, e dois deles foram Aderbal e Bernardão, tem registro de grandes combates nos arquivos do jornal A República, Diário de Natal e A Tribuna. Vendo esses registros, pesquisando e fazendo entrevistas com pessoas da época, foi que pude sentir a emoção que despertavam essas lutas aqui em Natal.Waldemar Santana, Pinheirão, Euclides da Cunha, Bernardão, Aderbal, Ivan Gomes, Touro Novo, Takeo Yano, e tantos outros, foram importantes ídolos desse esporte tão agressivo e fascinante para o público, era um misto de esporte e agressividade que despertava delírio no público.

http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/takeo-yano-jiu-jitsu-en-natal.html

DADOS BIOGRÁFICOS
gentileza de seu filho Hildebrando "Kimura" José Cisnando Lima nasceu em 9 de Outubro de 1914, no Sítio Santa Rosa,Crato/CE.Ingressou na Faculdade de Medicina da Bahia em 1932 , formando-se em 1937.Iniciou suas atividades profissionais em Sta. Bárbara/Ba.Regressou à sua terra natal, em 1943, clinicando em varias cidades do sul do estado até 1950, quando retornou a Sta.Bárbara/BA.

http://capoeiradabahia.portalcapoeira.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=234

Takeo Yano -Jiu Jitsu en Natal

2009-09-07T11:59:00.000-07:00

Datos japoneses en Brasil: http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/povoamento/index.html

FOTO:O lutador Aderbal Bezerra.

(1)(nota del pesquisador) Takeo Yano enseñó jiu jitsu a Cisnando,alumno de Bimba.

http://nataldeontem.blogspot.com/2008_09_01_archive.html

Titulo do livro: A Herança de Mestre Bimba

DR. JOSÉ "CISNANDO" LIMA

2009-09-07T11:57:00.000-07:00

DR. JOSÉ "CISNANDO" LIMA, A PEDRA FUNDAMENTAL DA REGIONAL

05-Mar-2005
DR. JOSÉ "CISNANDO" LIMA
Tudo começou com ele!
Cisnando trazia no coração um sonho...aprender capoeira enquanto estudava medicina em Salvador...Cisnando trazia no bolso uma senha... o acesso ao Palácio e ao Interventor da Bahia, o Ten.Juracy Magalhães...Cisnando encontrou Bimba no Curuzú - bairro da Liberdade...Bimba ensinou o jogo de capoeira a Cisnando...Cisnando ensinou a Bimba a nomenclatura acadêmica e a pedagogia da capoeira...Bimba aprovou a sistematização do ensino da capoeira...Cisnando sugeriu a Bimba a criação da Luta Regional Baiana...um passo adiante do jogo da capoeira...no rumo da defesa pessoal...Cisnando levou Bimba ao Palácio...para mostrar a luta regional baiana ao Ten. Juracy Magalhães...Juracy facilitou o ensino da capoeira sob o rótulo de luta regional...autorizou o funcionamento do "Clube de União em Apuros"...na Roça do Lobo...a primeira academia de capoeira do mundo!Juracy conduziu Cisnando e Bimba ao Presidente Getúlio Vargas...Getúlio acreditou na Luta Regional Brasileira como esporte e cultura...Getúlio abriu as portas do mundo para Bimba...Bimba abriu os olhos do mundo...para as manifestações culturais áfrico-brasileiras!
DADOS BIOGRÁFICOS

gentileza de seu filho Hildebrando "Kimura"
José Cisnando Lima nasceu em 9 de Outubro de 1914, no Sítio Santa Rosa, Crato/CE.Ingressou na Faculdade de Medicina da Bahia em 1932 , formando-se em 1937.Iniciou suas atividades profissionais em Sta. Bárbara/Ba.Regressou à sua terra natal, em 1943, clinicando em varias cidades do sul do estado até 1950, quando retornou a Sta. Bárbara/BA.Sonhador, empreendedor, apaixonado pela agricultura, trouxe colonos japoneses para incrementar as técnicas agrícolas em sua propriedade e foi pioneiro na irrigação das suas culturas, o que o conduziu à presidência do Sindicato Rural de Feira de Santana/BA.Eleito vereador em Feira de Santana, foi líder do partido situacionista neste município.Nomeado médico da Secretaria de Agricultura, foi requisitado paras a função de legista da Secretaria de Segurança Pública.Exerceu os cargos de Supervisor Estadual da Merenda Escolar e representante federal da Campanha Nacional para a Merenda Escolar.Eleito Presidente da Câmara Municipal de Feira de Santana, assumiu a Prefeitura local durante 4 meses por motivo de saúde do prefeito em exercício. Dois anos depois dedicou-se inteiramente à psiquiatria, fundando duas clínicas particulares para doentes mentais.Ensinou biologia no Colégio Santanópolis, no Instituto Guimarães e no Educandário da Casa São José.Aprendeu Jiu-jitsu com Takeo Yano antes de chegar a Salvador.Com Takamatsu, 5o dan da Shotokan e 2o da Kodokan, praticou e estudou o karatê. Um dos seus colonos japoneses o iniciou em Kendô e Bojitsu.A sua equipe de japoneses, oriunda da TakuDai, incluía Saito Masahiro, 2o dan pela Kodokan e 1o dan pela Shotokan, que ensinou Judô e Karatê no Spartan Gym de Dr. Geraldo Blandy Motta e no Gremio da Escola de Politécnica, com o qual também pratiquei as duas artes marciais.
Actualizado em ( 05-Mar-2005 )

http://capoeiradabahia.portalcapoeira.com/content/view/234/195/

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE CIÊNCIAS DA EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO
MESTRADO EM EDUCAÇÃO BENEDITO CARLOS LIBÓRIO CAIRES ARAÚJO
A CAPOEIRA NA SOCIEDADE DO CAPITAL: A DOCÊNCIA COMO MERCADORIA-CHAVE NA TRANSFORMAÇÃO DA CAPOEIRA NO SÉCULO XX.
FLORIANÓPOLIS
2008
...................Documentos dessa época indicam José Cisnando Lima como o responsável pela formação da primeira turma de capoeira, composta por estudantes de medicina, que era mentor intelectual para Mestre Bimba, auxiliando-o no processo de sistematização do método de ensino. Um aspecto curioso dessa turma é a origem dos seus membros que, como Cisnando, eram quase todos cearenses. Naquela época, a Faculdade de Medicina da Bahia (primeira do Brasil) era referência nacional em ensino superior, e nela estudavam os filhos da elite do Nordeste do Brasil.
Atribui-se a José Cisnando Lima uma importância superior na criação da Regional.
Vejamos como Decanio Filho (1996-A) o descreve: Tudo começou com ele! [...] Cisnando encontrou Bimba no Curuzu – bairro da Liberdade... Bimba ensinou o jogo de capoeira a Cisnando... Cisnando ensinou a Bimba a nomenclatura acadêmica e a pedagogia da capoeira... Bimba aprovou a sistematização do ensino da capoeira... Cisnando sugeriu a Bimba a criação da Luta Regional Baiana [...] um passo adiante do jogo da capoeira... no rumo da defesa pessoal... Cisnando levou Bimba ao Palácio... para mostrar a luta regional baiana ao Ten. Juracy Magalhães... Juracy facilitou o ensino da capoeira sob o rótulo de luta regional... autorizou o
funcionamento do ’Clube de União em Apuros‘... na Roça do Lobo... a primeira academia de capoeira do mundo! Juracy conduziu Cisnando e Bimba ao Presidente Getúlio Vargas... Getúlio acreditou na Luta Regional Brasileira como esporte e cultura... (idem, p. 118) As referências consultadas sobre a história da capoeira coincidem em relação à importância desse encontro. Acreditamos que essa passagem histórica representa a crisálida da expansão da capoeira quatro decênios após a década de 30 do século passado. Ademais, ela corresponde ao dado histórico sobre o assunto mais documentado até os dias atuais. Note-se a interpretação dada ao encontro pelo aluno mais velho do mestre Bimba, ainda vivo, Ângelo Decânio Filho: “Cisnando trazia no bolso uma senha... [sic] o acesso ao Palácio e ao Interventor da Bahia, o Ten. Juracy Magalhães” (DECÂNIO FILHO, 1996-A). O depoimento de Decânio Filho reflete a importância desse acontecimento para a permissão oficial da prática da Luta Regional Baiana (1932), contrariando a regra nacional referente ao registro oficial do Centro de Cultura Física Regional38 (1937).

http://www.portalcapoeira.com/Download-document/A-CAPOEIRA-NA-SOCIEDADE-DO-CAPITAL.

GYMNASTICA BRASILEIRA

2009-09-07T11:55:00.000-07:00

Dibujo:A Queixada:Dá-se um passo à frente do adversário e, (calculando sempre a distancia) suspendendo-se a perna com ligeireza, (direita ou esquerda) faz-se com que o pé (direito ou esquerdo) bata no queixo do adversário.1928-Méthode de Burlamaqui , (Zuma)

PARA ALÉM DAS METODOLOGIAS PRESCRITIVAS NA EDUCAÇÃO FÍSICA: A POSSIBILIDADE DA CAPOEIRA COMO COMPLEXO TEMÁTICO NO CURRÍCULO DE FORMAÇÃO PROFISSIONAL
JOSÉ LUIZ CIRQUEIRA FALCÃO*
..................Em 1907, aparece o opúsculo intitulado Guia do Capoeira ou Gymnastica Brazileira, cujo autor teria julgado prudente não revelar seu nome, pelos preconceitos existentes em relação à capoeiragem, mencionando apenas a sigla O.D.C., que significava Ofereço, Dedico e Consagro à distinta mocidade. Esse opúsculo defendia a sistematização da capoeira como um método nacional de ginástica. O opúsculo enaltecia os capoeiras de outrora pela riqueza de seus variados movimentos, pela prudência e por serem “amigos da ordem”. Alertava, ainda, que a“degeneração lenta e succesiva” começava a destruir “as bellezas desta gymnastica pátria pela ausência dos últimos notáveis mestres (sic)”(O.D.C., 1907, p. 2). Eis, aqui, mais um exemplo de deturpação e distorção do legado cultural da capoeira, com vistas a tratá-la pedagogicamente, a partir de metodologias prescritivas. Em 1928, o escritor Coelho Neto (1928) publicou o artigo “Nosso Jogo”, no qual apresenta uma proposta de inclusão da capoeira nas escolas civis e militares, chamando a atenção para a excelência desta como ginástica e estratégia de defesa individual. No mesmo ano, Aníbal Burlamaqui, um oficial da Marinha do Rio de Janeiro, publica o livro Ginástica nacional (capoeiragem): methodisada e regrada, no qual apresenta regras para o jogo esportivo da capoeira. Esta obra é apresentada com certo ufanismo à sociedade da época, como um “grito de brasilidade”, como possibilidade de libertação da influência dos “sports estrangeiros” e para destruir o “archaico e tolo preconceito de que a ‘GYMNASTICA BRASILEIRA’ – a capoeiragem – desdoura a quem a pratica” (sic!) (BURLAMAQUI, 1928, p. 9). Segundo o prefaciador da obra, Mario Santos, trata-se de um livro “modesto, prático e útil”, que apresenta regras esportivas para tornar um “gymnasta brasileiro” capaz de vencer os de outras lutas estrangeiras. Ao defender a capoeira, Burlamaqui o fazia sob o argumento de que ela era superior ao boxe, à luta romana e à luta japonesa, pois reunia elementos de todas elas e ainda estava associada à “inteligência e à vivacidade peculiares ao tropicalismo dos nossos sentimentos” (BURLAMAQUI, 1928, p. 5).

http://www.revistas.ufg.br/index.php/fef/article/viewArticle/93

Otra fuente:Sergio Luiz de Souza Vieira:http://66.102.1.104/scholar?hl=es&lr=&q=cache:OyCMSZNRcHAJ:https://www.scamilo.edu.br/pdf/mundo_saude/56/07_as_influencias.pdf+%22GYMNASTICA+BRASILEIRA%22

A CAPOEIRA COMO ESPORTE

2009-09-07T11:54:00.000-07:00

A CAPOEIRA E O ESPORTE: anotações a partir da sociologia figuracional de
Norbert Elias LUCENA, Ricardo de F. – DFE/UFPB – ricoluce@hotmail.com

CAPOEIRA: DE COISA DE NEGROS AOS CUIDADOS DE BRANCOS
Se, no final do Século XIX, o praticante de capoeira era passível de punição pelo Código Penal, no decurso de algumas décadas, a situação mudou quase que radicalmente. Ainda no início do Século XX, ela começava a ser vista com outros olhos por um segmento de letrados que buscavam, no lastro do discurso de construção da nação, elaborar e valorizar práticas que apontavam para esse caminho. A capoeira foi logo vista como uma ação que caía muito bem, nesse sentido que se buscava, e poderia ser resgatada como uma luta nacional ou uma gymnastica brasileira que mereceria ver apagado seu passado de violência e de crimes. Portanto, assim como o Japão tinha o Jiu- Jítsu, a Inglaterra, o boxe, a França, o savate etc., nós teríamos a capoeira. Temos que considerar, no entanto, que a esportivização da capoeira é um processo que já dura algumas décadas. Com toda ação social, ela faz parte de uma trama reticular que se organiza tanto a partir dela quanto em direção a ela e, desde as primeiras décadas do Século XX, já se começa a sentir a mudança de sentido pretendida para essa prática. Se, no Século XIX, a ação dos partidos de capoeiras era motivo de classificá-los como vadios ou criminosos, parte dessa herança já estava associada ao próprio nome.

LUCENA, Ricardo de F. – DFE/UFPB – ricoluce@hotmail.com

Pereira da Costa, citado por Lyra Filho (1973), define-a assim:
Capoeira, luta ou espécie de exercício ou jogo atlético, praticado por indivíduos de baixa esfera, vadios, desordeiros, e no qual os lutadores esgrimem cacetes e facas e, servindo-se, ainda, em passos próprios, que obedecem a umas certas regras e preceitos dos pés e da cabeça, valentes, ágeis e ligeiros, vencem os adversários. (p. 307)
Na cidade de Recife, por exemplo, esse conceito atribuído à capoeira tinha certa razão de ser. Numa passagem de um trabalho de João Lyra Filho (1973), em que trata da capoeira em Recife, ele expressa o seguinte:
Os partidos de capoeira eram O Quarto e O Espanha. A origem dos partidos esteve na
rivalidade entre duas bandas de música, existentes no ano de 1856 – a do 4 o Batalhão de Artilharia e a de um Corpo da Guarda Nacional, mestrado por um espanhol chamado Pedro Garrido. Os partidários de O Quarto cantavam: “Viva o Quarto, morra Espanha, cabeça seca é quem apanha.” O apelídio constituía injúria para os rivais, seria o mesmo que os chamar de escravos (p.309).
Devido a isso, durante um longo período do Século XIX, a capoeira esteve mais associada ao crime do que à idéia de ginástica ou esporte. Certo mestre, citado por Miécio Tati, assevera que “a capoeiragem, se pudesse se desprover das intenções criminosas das maltas que a praticavam, talvez chegasse a merecer o rótulo de esporte, com patente do lugar. Não passava, infelizmente, de um exercício físico altamente proveitoso para os músculos – mas que tinha no punhal seu trágico complemento” (Lyra Filho, 1973. p. 310). Mas, já no início do Século XX, começamos a perceber um sentido de mudança. No Rio de Janeiro, no ano de 1907, surge um livreto apócrifo denominado “Guia do Capoeira ou Gymnástica Nacional”, que trazia a seguinte introdução:
Page 4 328
Atualmente, o capoeira é representado pelo desgraçado vagabundo, trouxa, cachaça,
gatuno, faquista ou navalhista, conhecido por alcunha que lhe garante a maior facilidade de entrada nos xadrezes policiais! Assim é que o maior insulto para inutilizar um jovem é chamá-lo capoeira. Foi, sem dúvida, nosso empenho levantar a Gymnastica Brasileira do abatimento em que jaz, nivelando-a como singularidade pátria, ao soco inglês, à savate francesa, à luta alemã, às corridas e jogos tão decantados em outros países. Nossa briosa mocidade hoje desconhece, pela maior parte, os trabalhos da arte antiga, e por isso nós resolvemos publicar o presente guia. Observem que o texto mostra a situação do praticante da capoeira, mas tenta re- defini-la como uma ginástica brasileira, ao lado do já famoso soco inglês (ou boxe), o savate e as corridas e os esportes tão conhecidos em outros países e também no Brasil. Daí por diante, inúmeros trabalhos foram surgindo e, em 1928, também no Rio de Janeiro, surge a primeira codificação desportiva da capoeira, com o título de Gymnastica Nacional (capoeiragem) Methodizada e Regrada, escrita pelo mestre Zuma (Annibal Burlamaqui). O texto apresenta uma área de competição, uma roda de 8 metros de diâmetro, critérios de arbitragem, relação de golpes e um processo pedagógico de movimentos.
http://www.uel.br/grupo-estudo/processoscivilizadores/portugues/sitesanais/anais11/artigos/34%20-%20Lucena.pdf
otra fuente:http://www.revivendomusicas.com.br/curiosidades_01.asp?id=90
Frevo Recife:http://www.musicarecife.com/generos/genero/2

Maranhao,Circo Queirolo,Policia Militar de Sao Paulo y el Conde Koma y el Japonés Geo Omori

2009-09-07T11:52:00.000-07:00

FOTO:Escuela Joinville Le Pont-Francia, método de entrenamiento para la Policía de Sao Paulo-1906.

NOTA DEL PESQUISADOR: En 1906, la Missión Francesa para leccionar a la Policía de Sao Paulo introdujo el Jiu Jitsu para la Guarda Cívica, además, Savate ,etc;esto puede explicar las dúdas abajo indicadas por el Profesor Leopoldo Gil Dulcio Vaz. http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/missao-france4sa-1906-sao-paulo.html

Jiu-Jitsu no Maranhão
Novos apontamentos para sua História, com informações adicionais referentes à nossa Capoeiragem no século XIX

Por LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ
Professor de Educação Física " CEFET-MA
Mestre em Ciência da Informação

........................Em 1910, o esporte em Maranhão " diga-se, o FAC (Fabril Athetic Club) - experimenta uma de suas inúmeras crises, surgidas com o descontentamento de alguns associados por causa de problemas financeiros, não só da Fábrica Santa Isabel - de propriedade da família de Nhozinho Santos -, mas por falta de pagamento de mensalidades por parte dos associados - da maioria, segundo MARTINS (1989) Das propostas apresentadas, 13 associados não concordaram, pedindo sua eliminação.
Pensavam na formação de uma outra agremiação, mais popular, aberta, mais democrática. Fundam o ONZE MARANHENSE, que, além do futebol, desenvolveu outras atividades esportivas: tênis, crocket, basquetebol, bilhar, boliche, ping-pong (tênis de Mesa), xadrez, e a luta livre, introduzida por Álvaro Martins.
Sabe-se que o Jiu-jitsu foi introduzido no Brasil, oficialmente, por Mitsuyo Maeda, - "Conde Koma" -, por volta de 1914. Em 1915, o Conde Koma - em viagem de exibição pelo Brasil para divulgar sua arte -, e a caminho de Belém (novembro daquele ano), passou por São Luís e fez algumas exibições.
Em Belém do Pará, o professor Koma passou a lecionar o verdadeiro Jiu Jitsu a seu dileto aluno Carlos Gracie. Os irmãos Carlos e Hélio Gracie foram os precursores do que hoje é chamado de Jiu Jitsu Brasileiro, de eficiência comprovada no mundo inteiro [5]
Em 1925 Geo Omori fundou a primeira academia de Jiu Jitsu no Brasil, mas o esporte só se consolidou com a família Gracie.
Como explicar que o Jiu-jitsu foi introduzido " no Brasil - em 1914/15, pelo Conde Koma, e que a primeira academia date de 1925, criada por Geo Omori se desde 1909 já era praticada no Rio de Janeiro " e consta que "o próprio ministro da marinha mandou vir do Japão dois peritos profissionais no jogo, para instruir os nossos marinheiros." e, provavelmente desde 1908, e certamente desde 1910, em São Luís do Maranhão?
Se em 18 de abril de 1910, segunda feira, em "A Pacotilha" de no. 90 consta noticia de que no "Fabril Athletic Club" " FAC " estava em funcionamento um "um curso de jiu-jitsu, dirigido pelo Sr. F. Almeida contando já com muitos adeptos. Esse curso passará a funcionar, regularmente d'agora em diante, aos domingos das 8 as 10 horas do dia" ?;
E que também no "Onze Maranhense - fundado nesse mesmo ano de 1910, de uma dissidência do FAC -, desenvolveu-se, dentre outras atividades esportivas, a luta livre, introduzida por Álvaro Martins?, segundo informa Dejard Ramos Martins ?
Leopoldo - São Luis do Maranhão - Junho de 2005

http://www.jornalexpress.com.br/noticias/detalhes.php?id_jornal=13170&id_noticia=642
A INFLUÊNCIA DOS NÍVEIS DE MATURAÇÃO ÓSSEA NOS NÍVEIS DE POTÊNCIA DE MEMBROS SUPERIORES E INFERIORES EM PRATICANTES DE JUDÔ DE 09 A 15 ANOS.
Autores: Domingos Sávio MARTINS e Milene Nunes DETIMERMANE
Orientador: Prof. Me Miguel Adilson de OLIVEIRA JÚNIOR.
.................Três anos depois, chega ao Brasil um jovem chamado Takaji Saigo, que foi o capitão da turma de judô na Escola Superior de Agricultura classificado por Kodakwan e abriu uma pequena academia em São Paulo e que logo fechou por não apresentar um bom resultado. Retornou ao seu pais tornando-se professor de Judô na Escola Superior de Kagoshima. (TAKESHITA, sd).
Em 1928, apareceu Geo Omori, o qual até hoje e lembrado por desportistas paulistas. Começou a lutar no circo Pueirolo(Queirolo?) aceitando todos desafios e sempre saindo vencedor. (TAKESHITA, sd).Omori muda para o Rio de Janeiro e depois para Belo Horizonte, onde morreu envenenado. (TAKESHITA, sd).Sua memória é lembrada ate hoje porque na mesma época nosso patrício Jorge Gracie esteve no Rio de Janeiro trabalhando e demonstrando a técnica do Judô e continua ate hoje como professor dessa luta em São Paulo. (TAKESHITA, sd).
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/diadia/arquivos/File/conteudo/artigos_teses/EDUCACAO_FISICA/monografia/DOMINGOS.pdf
otra fuente: LIVRO - JUDO O CAMINHO SUAVE .http://loja.tray.com.br/loja/produto-7028-1374-LIVRO__JUDO_O_CAMINHO_SUAVE
Conde Koma Escrito por Stanlei Virgílio
Conde Koma: o invencivel yondan da história‎ -(PAG96)
..........................vencendo todas as lutas de que participou, ... no Circo Queirolo, vencendo todos os seus adversários. Depois abriu uma academia no Brás, mas o interesse ...........

RECORE LIBRO :(PAG75):......melhor lutador da Policía Militar de Sao Paulo.Luta ,em uida ,com Geo Omori,25 japonés que tinha entao encan-......................

http://books.google.es/books?id=3eIrAAAAYAAJ&q=%22circo+queirolo%22+lutas&dq=%22circo+queirolo%22+lutas&ei=KLHOSd_TGJHQywShr_TWDg&pgis=1

Waldemar Santana y la família Gracie

2009-09-07T11:50:00.000-07:00

FOTO izda:Waldemar(campeón)-Hélio. 1955

http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/75.pdf

http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/scpro99.nsf/d1b99e6346101855832567040007dd94/0105e0ada3fc7fd403256a1100741116?OpenDocument

http://www.san-ti.com.ar/05/2.pdf

2009-09-07T11:49:00.001-07:00

MAPA:Inmigración Japoneses en Brasil.

Lista de pasajeros japoneses llegados a Sao Paulo-1908-28-04. http://www.arquivoestado.sp.gov.br/docdesc.php?id=2

foto :Ryu Mizuno:1934
Em 18 de junho de 1908, o navio Kasato-maru deu entrada no porto de Santos. Neste navio estavam embarcados 781 japoneses imigrantes. Foi o começo da imigração japonesa no Brasil.Quem ajuntou os imigrantes e transportou até o Brasil foi a companhia Koukoku Shokumin Gaisha (Companhia de Emigração Imperial). O presidente da empresa era Ryu Mizuno. Mizuno nasceu em 1859 na província de Kochi. Sentindo-se frustrado no Movimento Democrático, ele passou a trabalhar com a migração.A navegação de Kasato-maru até chegar ao Brasil demorou 52 dias. Durante a essa viagem, Mizuno escreveu seu diário de bordo. O diário nos mostra como foi a primeira navegação dos imigrantes japoneses no Brasil. Com certeza, é um documento muito importante na história da imigração.A esposa do falecido Mizuno doou este diário a Sr.Saburo Yamanaka, um dos fundadores do Museu, e foi incluído na coleção do Museu.
*Atualmente não está exposto ao público pela questão da conservação.
22/12/2006

http://www.museu.bastos.sp.gov.br/acervo/diario_de_bordo.php?lang=pt-br

foto:Expansão lavradores espalham-se por várias regiões do Brasil na década de 30.http://www.nippo.com.br/zz_historia/imigracao/331.shtml
No Pará, a Cia de Colonização da América Latina (Nantaku) (Takushoku)pretendia cultivar o cacau, que acabou se inviabilizando. Em 1935, ao se retirar de Tomé-Açu foram fechadas as estações experimentais de Açaizal, Monte Alegre e Castanhal. E os imigrantes japoneses, como sobreviveram? Alfredo Oyama Homma conta que uma alternativa foi cultivar produtos locais. Ocorreram também os esforços para a introdução das hortaliças em Belém. Fusako Tsunoda escreve sobre uma das estratégias do conhecido conde Koma: “Ele passou a convidar amigos da sociedade para jantares em sua residência, e os tomates, rabanetes, berinjelas, pepinos e outros legumes cultivados na colônia Acará compunham a maior parte do cardápio. Sua esposa inglesa, May, não poupava esforços para ajudar o marido nessa tarefa”.
http://www.nippo.com.br/zz_historia/imigracao/283.shtml
-Na ocasião, a primeira na chegada a Belém (1918-1919), ,Maeda(conde Koma) aceitou um desafio do famoso Capoeirista brasileiro “Pé de Bola”. Maeda, permitiu até que Pé de Bola usasse uma faca na luta. O Capoeirista, tinha 190 centímetros de altura e pesava 100 kg. Mas, mesmo todo tamanho, e até mesmo armado, Maeda venceu a luta facilmente. Ensinou a Carlos Gracie, que por sua vez repassou a seus irmãos Oswaldo, George, Gastão Jr e Hélio Gracie (este sim que adaptou a técnica e a transformou no que conhecemos como GJJ ou BJJ). http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitsuyo_Maeda http://www.judomessias.com.br/paginas/conde_koma.htm
Katsutoshi Naito (7º Dan, 1895-1969) - chegou ao Brasil em 1928, na companhia Takushoku América do sul situada em Belém, no Pará.Em 1915 entrou na escola técnica de agronomia na província de Kagoshima, no Japão e após a formação foi para Tóquio no Koodokan (academia de Judô). Em 1919 foi para os Estados Unidos e em 1920 entrou na faculdade de agronomia na Pensilvânia, quando simultaneamente treinava luta livre até a formatura, sempre como capitão da equipe. Em 1931 veio para Suzano, onde em 1935 conseguiu construir a sua academia de judô para os ensinamentos do judô para toda a comunidade. , iniciava suas atividades judoísticas, no bairro de Rio Baixo, em Suzano, São Paulo. Foi um dos fundadores da Zenhaku Ju Kendo Ren Mei, que por sua vez deu início à direção do judô no Brasil. Foi o primeiro medalhista olímpico do Japão (1924, em Paris), com a modalidade de luta-livre olímpica, e conseqüentemente, introduziu esta prática esportiva no Japão. Ocupou o primeiro cargo de diretor de judô, na Federação Paulista de Pugilismo.
Academia Terazaki
Em 1928, mestre Terazaki casou-se com D. Kiyoe, tendo como padrinho o professor Futakawa. Kiyoe trabalhava na Kanebo, uma empresa de tecelagem e fiação, que mais tarde Terazaki conheceu o presidente por meio da esposa e quando este iniciou a exploração na região da Amazônia, Terazaki colaborou na convocação de voluntários para a imigração. Além de convocar, decidiu participar da imigração chegando em Belém no Pará, em 1929. Sua chegada, marcada pela epidemia de malária e o poço em que utilizavam para estava infestado de amebas. Na época, dezenas de pessoas morreram, incluindo Teruko, a filha de Terazaki.
Em 1933, da ligação que teve com Katsutoshi Naito em Tóquio no Kodokan, veio a influência da vinda a Suzano, onde após quatro anos na Amazônia, chega a cidade, onde atua no cultivo de morangos na plantação de Naito.
Após a [II Guerra mundial], foi organizada uma associação de graduados em judô. O presidente foi Katsutoshi Naito e Terazaki era vice. Com o aumento de adeptos veio a seguir a necessidade de organizar a Federação Nacional de Judô.

http://pt.wikipedia.org/wiki/JudÃ´_no_Brasil
Judo no Brasil: http://pt.pandapedia.com/wiki/JudÃ´#No_Brasil

O navio, com 781 imigrantes partiu do porto de Kobe em 28 de abril de 1908 e chegou ao Brasil 52 dias depois
Diferentemente do ocorrido nas regiões Sul e Sudeste, a imigração no Norte contou com um estudo técnico detalhado e o apoio da iniciativa privada. O governo paraense concedeu, após acordo com o governo japonês,500 mil hectares para o chamado Projeto de Colonização Japonesa na Amazônia. Assim, a bordo do Montevideo Maru, as primeiras 43 famílias aportam no atracadouro de Tomé-Açu pelo rio Acará-Mirim, em 22 de setembro de 1929, enviadas pela Nambei Takushoku Kabushiki Kaisha (Nantaku). Mas estudos apontam que 20 anos antes já
existiam japoneses na região, vindos como retirantes da imigração no Peru. Colônia Cacatu, o marco da chegada dos japoneses ao Paraná * Texto retirado do site :http://www.japaobrasil.com.br/
As fontes para os textos são Museu Histórico da Imigração Japonesa, O Imigrante Japonês (Tomoo Handa), Uma Epopéia Moderna - 80 Anos da Imigração Japonesa no Brasil (Editora Hucitec) e A Imigração Japonesa na Lavoura Cafeeira Paulista (Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de São Paulo).
http://www.paranashimbun.com.br/imagens/img_standard/ARQ200863121421.pdf
OTRA FUENTES:http://www.nippo.com.br/zz_historia/imigracao/281.shtml
nota:Se tiende a creer que Cisnando fue el primer discípulo de Bimba. Cisnando se telefoneaba a menudo con A. Burlamaqui; fue a estudiar a Bahía; procedía de Ceará donde su padre tenía una hacienda en la que trabajaban coreanos(¿JAPONESES?); Cisnando estaba casado con una coreana. Hay una gran coincidencia entre los colores que implantó Bimba para las graduaciones de alumnos con las de la lucha coreana denominada Taekyon(¿KARATE?) que mantiene la misma corporalidad que la Capoeira pues en sus gestos, aparece la ginga pero en forma invertida, como era trabajada por A. Burlamaqui. Se presentan aquí nuevos indicios de multiculturalidad de la Capoeira.http://www.portalcapoeira.com/capoeiradabahia/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=234

Cisnando y los Japoneses en Brasil- Amazonas,Ceará.

2009-09-07T11:46:00.000-07:00

NOTA DEL PESQUISADOR:A partir de 1908,hubo un flujo constante de entrada de japoneses en Brasil.1928-34 fué el periodo en que más japoneses entraron.1942-1952 fué un periodo en que no entró ningún japones.
En Ceará,se constata que había japoneses en las colónias Pio XX. Cisnando ,alumno de Bimba ,
se sabe que su padre tenía trabajadores asiáticos en su hacienda de Ceará.
Cisnando,Decanio y la História del Kárate en Bahía

RECORTE LIBRO: Europa, Asia y África en América Latina y el Caribe Escrito por Birgitta Leander, Mario Margulis, Omar Martínez Legorreta . http://books.google.es/books?id=hUrQFK08y-kC
(PAG 271,276)

Zeca Floriano y las mujeres luchadoras

2009-09-07T11:43:00.000-07:00

FOTO:Paul Pons-1904

NOTA DEL PESQUISADOR:En 1922, Zeca Floriano ,hombre de mediana edad,dejó de luchar ;se encontraba en Recife como empresario circense donde tenía una pensión en la que paraban todos los artístas de la época que pasaban por allí.En esa época coincidió con su Circo ,en Recife, el Circo García.
http://books.google.es/books?id=7B_J69cGricC&pg=PA51&lpg=PA51&dq=%22zeca+floriano%22&source=bl&ots=OPzhZT-X2Y&sig=FYAnLUQdqylg6GFRsZvsJOtCkeU&hl=es&ei=fIPKSdmgBYeRjAfLueXNAw&sa=X&oi=book_result&resnum=5&ct=result#PPA185,M1

foto Zeca:1906 Com um peitoral confeccionado por sua esposa Carmelina; feito especialmente para exibir as medalhas conquistadas no esporte e na vida. A primeira medalha central é um leão enjaulado, toda em ouro e os olhos são em rubi...Recebeu do Sr. João Apóstolo (dono do circo) porque se negou a receber o prêmio de 10.000 mil contos de réis para quem entrasse na jaula do Leão Marusko.

foto leao:1908:Desafio lançado por João Apóstolo (dono de circo) aos brasileiros; entrar na jaula do leão Marusko... Zéca Floriano entrou, brincou e sentou em cima do leão...http://www.8p.com.br/zecafloriano/flog/#4840989

Mulheres em movimento: a presença feminina nos primórdios do esporte na cidade do Rio de Janeiro (até 1910)

............ No início do século XX, no Brasil começou a se tornar mais comum a prática da luta romana, notadamente desafios entre atletas cariocas e de São Paulo. José Floriano Peixoto foi um dos mais renomados dessa modalidade naquele momento, praticamente o nosso Sandow.
No seu livro de memórias, comenta Luiz Edmundo, captando bem o momento de transição:
Não se pratica a ginástica do corpo. A do sentimento basta. E nesse particular, ninguém supera o jovem desse tempo ... Vive ainda da lírica do poeta Casimiro de Abreu, acha lindo sofrer-do-peito, bebe absinto e, de melenas caídas nas orelhas, ainda insiste em recitar ao piano. Toda uma plêiade de moços de olheiras profundas, magrinhos, escurinhos, pequeninhos ... Tipos como o do atleta José Floriano Peixoto, são olhados, por todos, com espanto. (Edmundo, 1957, p.833)
Zeca Peixoto, como era conhecido, destacava-se não só pelo seu corpo forte, como também pelo fato de ser praticante e campeão de muitos esportes diferentes. Ganhou ar de herói quando salvou diversas pessoas em um naufrágio que ocorrera na Bahia, ocasião em que retornava de excursão à Europa.
Nos primeiros anos da década de 1900, Peixoto já estava envolvido com o grupo de Paul Pons(ver nota abajo), um francês muito atuante nos primeiros momentos do halterofilismo no Brasil e no mundo. No decorrer da década esteve envolvido com apresentações em teatros, fazendo parte da "Companhia Ginástica e de Variedades" e chegando a ser proprietário de um circo (Circo Floriano), que fez sucesso na cidade. Peixoto, junto com o empresário paulista Francisco Serrador, estava por trás da organização de um campeonato de lutadoras, realizado no Teatro São Pedro de Alcântara, no ano de 1910. Tratava-se, na realidade, de uma temporada teatral, em conjunto com o grupo musical feminino Mirales; as lutas eram realizadas entre estrangeiras, com a participação de algumas brasileiras que vieram de São Paulo.
O evento teve grande repercussão na cidade. A revista Fon-Fon de 7 de maio de 1910 publica, sob o título "O muque feminino", uma foto das competidoras, em trajes de luta (com braços e pernas descobertas), em posições que lembravam muito a dos atletas masculinos; ao centro, em trajes aristocráticos, o árbitro das pelejas.
Na edição de 28 de maio de 1910, a revista publica novas imagens, espalhadas pelas páginas, sempre sob o título "As lutadoras", informando o nome de algumas competidoras: a russa Schuwalod, Nero Berkson (que foi alcunhada de Minas Gerais, nome do navio adquirido pela Marinha brasileira à época), Philippi, Morgan, Nelson, Fisher, Rieb e Schmidt. Na edição de 4 de junho ficamos sabendo o nome das brasileiras: Annita e Nenê.

............Essa impressão fica mais forte quando vemos que no mesmo número foi publicada uma foto, sob o título "O muque masculino" (o oposto da foto das mulheres publicada na edição de 7 de maio), onde posam atletas do Centro de Cultura Física Eneas Campelo, um dos pioneiros na cidade, situado à rua das Marrecas (Centro). A postura é a já tradicional naquele momento no que se refere aos esportistas: sem camisa, exibição dos músculos, posturas másculas; na parede da academia se vê escrito: "o homem forte é sensato e calmo".

notas del pesquisador: En Francia y en 1898 se celebraba en Paris el primer campeonato del mundo de lucha grecorromana, un hispano-francés, Paúl Pons, fue el vencedor. Fundo en Paris el gimnasio Pons que marco época.

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-01882007000200008&script=sci_arttext

OTRA FUENTE:http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/263/26305410.pdf

Ciríaco (1908-30) derrotou os portugueses campeões de “braço-de-ferro” no Rio de Janeiro; venceu, na mesma prática, mestre francês de halterofilismo (pudiera ser Paul Pons,ver más arriba)que ensinava aos filhos da elite. Conta-se, que ao vergar o braço direito deste professor de ginástica, pediram-lhe para disputar com o esquerdo. Ao dobrar-lhe o braço esquerdo, teria arrastado o oponente sobre a mesa e dito “Que pouca porcaria”. Valendo-se de sua força e agilidade, matou vários oponentes em lutas corporais. Derrotou dois mestres orientais de passagem pelo Rio, em épocas distintas. Dizia-se que colocava sobre a cabeça de uma só vez três ou quatro sacas de café.

http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/01/capoeira-dura.html

Journal - Carlos Gracie y Jayme Ferreira director de Academia de Capoeiragem cierran un acuerdo DE ARBITRAJE DE LUCHAS.

2009-09-07T11:41:00.000-07:00

NOTA DEL PESQUISADOR:
Gastão Gracie, diplomata brasileiro filho de um diplomata escocês teve 5 filhos e todos aprenderam Judô inicialmente através de um dos introdutores do esporte no país, um japonês chamado Mitsuyo Maeda ou Konde Coma . Na ocasião, a primeira na chegada a Belém ,Maeda aceitou um desafio do famoso Capoeirista brasileiro “Pé de Bola”. Maeda, permitiu até que Pé de Bola usasse uma faca na luta. O Capoeirista, tinha 190 centímetros de altura e pesava 100 kg. Mas, mesmo todo tamanho, e até mesmo armado, Maeda venceu a luta facilmente. Ensinou a Carlos Gracie (abrió la primera escuela de jiu-jitsu en o Rio en 1925.), que por sua vez repassou a seus irmãos Oswaldo, George, Gastão Jr e Hélio Gracie (este sim que adaptou a técnica e a transformou no que conhecemos como GJJ ou BJJ). http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitsuyo_Maeda
http://www.judomessias.com.br/paginas/conde_koma.htm

En 1916, su hijo Carlos Gracie, aún a 14 años de edad, vio una manifestación de Maeda en el Teatro da Paz (Teatro de la Paz) y decidió aprender el arte. Maeda aceptó como alumno a Carlos [2], y Carlos pasó a convertirse en un gran exponente del arte y, en última instancia, con su hermano menor Hélio Gracie se convirtió en el fundador de Gracie Jiu-Jitsu, moderno brasileño de Jiu-Jitsu [11]. En 1921, Gastão Gracie y su familia se mudó a Río de Janeiro. Carlos, entonces de 17 años, pasó de Maeda enseñanzas a sus hermanos Osvaldo, Gastão y Jorge.

http://en.wikipedia.org/wiki/Brazilian_Jiu-Jitsu
Gustavo Noblat De Brasília (DF)Sexta, 30 de janeiro de 2009:
.........Carlos Gracies (hermano de Helio) participou de três lutas de vale-tudo contra atletas de outras modalidades. Duas contra o judoca e representante do jiu-jítsu japonês Geo Omori, em 1924. Ambas terminaram empatadas e ocorreram em São Paulo, mas numa de las Omori terminou com o braço quebrado. E uma contra um capoeirista chamado Samuel, que apesar de ter segurado os testículos do Gracie acabou finalizado.
Frase do mestre Helio do jiu-jítsu brasileiro:
"O Jiu-Jitsu que criei foi para dar chance aos mais fracos enfrentarem os mais pesados e fortes. E fez tanto sucesso, que resolveram fazer um Jiu-Jitsu de competição. Gostaria de deixar claro que sou a favor da prática esportiva e da preparação técnica de qualquer atleta, seja qual for sua especialidade". (Entrevista para a Fightingnews.)
http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI3482109-EI12509,00-Helio+Gracie+cumpre+sua+missao.html

Pasajes de la vida de Zeca Floriano 1917

2009-09-07T11:39:00.000-07:00

fuente: A Nota-Diario vespertino, S. João d´El-Rey( 7,13 agosto)1917 :http://www.dibib.ufsj.edu.br/cgi-bin/wxis.exe?IsisScript=phl81.xis&cipar=publicajornal.cip&lang=por

1917 Neste ano ocorreu a fundação de mais um clube esportivo em São Luís. O nome do clube era em homenagem ao maior dos mestres da cultura física do país: “inflamando-se de enthusiasmo e de energia para combater o enfraquecimento de uma geração e dar vida e armonia aos músculos, admirados com embevecimento, nos
grandes athletas e nas antigas estátuas de mármore guardadas nos velhos museus de Roma e Grécia”, dizia F. de Souza Pinto en “O Estado” de 15 de fevereiro de 1917. Nestas notas, ressaltavase o quanto era importante a boa forma física em Grécia e Roma antigos, nos Estados Unidos e na Alemanha atuais, como exemplo de uma raça: “E o Brasil, a terra verdejante de palmeiras e bosques floridos tem também os seus representantes e mestres de luta e
acrobacia em que figura como principal elemento de nossa raça o afamado José Floriano Peixoto, cujo nome cercado de sorrisos e de feitos foi escolhido por patronimico do club, que acaba de apparecer nesta terra tristonha do norte, que há-de um dia figurar nos
campeonatos, tendo para saudar as suas victórias a música melodiosa dos cântigos cheios de saudade e poesia dos nossos queridos sabiás”.
http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/184.pdf